具体描述
作者简介
亚当·斯密（1723-1790）：生于苏格兰，青年时期就读于牛津大学。1751年至1764年在格斯哥大学任哲学教授期间，发表了他的第一部著作《道德情操论》，为他在学术界赢得了声誉。他发表于1776年的《论国民与国家的财富》使他终于享有荣誉和爱戴。他于1790年去逝。一生未娶，没有子女。
目录信息
读后感
悲惨与不幸绝不可能入住完全自足的胸怀。 ——《道德情操论》 人们更多想起他的《国富论》，想起自利，想起自由主义，想起那双著名的“看不见的手”，却长期忽视了这本书。在生命中最后的岁月，知道自己已时日无多后，斯密竭尽全力修订了本书的第...
评分 评分第一篇 目标与哲学 人类活动的主要目标是整体的繁荣，其本质是为了种群的进化。思想家选择合宜或者中庸作为人类行为的衡量标准。合宜的完美形式是正义，即制止我们伤害他人；中庸的完美形式是至诚，这是人类行为的道德基础。本书以目标-手段的层级结构作为整本书的基本结构。书...
评分第一篇 目标与哲学 人类活动的主要目标是整体的繁荣，其本质是为了种群的进化。思想家选择合宜或者中庸作为人类行为的衡量标准。合宜的完美形式是正义，即制止我们伤害他人；中庸的完美形式是至诚，这是人类行为的道德基础。本书以目标-手段的层级结构作为整本书的基本结构。书...
评分用户评价
斯密首先是个道德哲学家，这本书是斯密伦理学的集中表达。形式上的特色是标题长，语句有翻译腔，能坚持读下去的都不易。
评分简直就是一本长者教你提高情商论啊。长者斯密将同情（sympathy）看作一切道德的基础，通过同情做出各种合宜的行为以及获得各种承认。
评分看到第七卷直接惊了……斯密把自己的体系和柏拉图的伦理学直接贯通起来，可是impartial spectator明明在人与人的关系之中，善的理念则在城邦之外。也许这就是斯密自己的合宜性吧，他并不祈求自己的学说具有开天辟地的革命性，反倒在传统中有坚实的根基，而这些伟大的学说反过来佐证了自己的伟大。不管怎样，把斯密的“看不见的手”和曼德维尔《蜜蜂的寓言》等而视之，是过于粗鄙了。这个翻译远好于商务版，但也还有提升的空间……
评分这类书很难啃，加上实习和爱情的来袭，结果就读得很慢，啃一段放下后再啃，读的很不好。亚当.斯密论及提高自己内在人作为旁观者的公正性，道德的构建及其最根本的来源，关于美德的论述~
评分这类书很难啃，加上实习和爱情的来袭，结果就读得很慢，啃一段放下后再啃，读的很不好。亚当.斯密论及提高自己内在人作为旁观者的公正性，道德的构建及其最根本的来源，关于美德的论述~
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