具体描述
在对18世纪70年代到19世纪20年代充满智慧的重构中，艾玛罗斯柴尔德重新阐释了伟大的、革命性的政治经济学家们的观点，向我们展示了那个时代真正的经济和政治思想，这些思想对我们今天仍然有重要影响。作为经济史、政治思想史的一个基准，她的书揭示了自由放任经济思想的根源以及这一思想和一个喧嚣世界中的政治保守主义之间的联系。
作者简介
艾玛·罗斯柴尔德，英国著名的经济史学家，哈佛大学历史系教授、历史经济学研究中心主任。她出生于英国伦敦，是英格兰最为显赫的金融家族——罗斯柴尔德家族中的一员。艾玛在15岁的时候，作为牛津大学最年轻的女学生进入牛津大学萨默维尔学院学习，19岁时获得了牛津大学的哲学、政治学和经济学学士学位，次年获得麻省理工学院（MIT）肯尼迪奖学金，成为该校的一名研究学者。
目录信息
情操的历史
文明的商业社会
无畏的心智
两种启蒙运动
魔鬼本人
英雄气质
一种内部的震颤
理性的寒光与经济生活的温暖
理想的国家
纵容与漠视
历史的启发
启蒙思想与当前
第二章 亚当·斯密与保守经济学
著名的哲学家
18世纪90年代的苏格兰
经济与政治自由
慷慨的劳动力报酬
片面的理性自由主义
斯密的真正情操
第三章 商业与国家
互惠性依赖
短缺、匮乏与饥荒
贫穷与一般均衡
杜尔哥预防饥荒的政策
诠释斯密与杜尔哥
时间的推移
第四章 学徒制与无保障
离奇的冒险
学徒制的平等问题
公司与竞争
教育与学徒制
学徒制与童工
学徒制：关于奴隶贸易的题外话
变化的法理学
历史与制度
第五章 血腥而看不见的手
朱庇特（Jupiter）的看不见的手
战栗吧，不幸的国王！
意图与利益
政治影响
教权主义体系
斯密的“斯多葛主义
秩序与设计
一个有说服力的策略
解释与理解
最有可能的价值观
进化了的秩序
自由思想的两个缺陷
第六章 经济与政治选择
拉顿(Raton)十分震惊
普遍的经济依存
不作为的印象
沮丧的灵魂
贫困、税收和有害健康的工厂
数理方法
社会选择和经济程序
讨论与宪法·
经济竞争和宪法选择
第七章 孔多塞与价值观的冲突
冰冷的、描述性的笛卡儿式理性
多样·性和单一性
牢不可破的链条
文明的冲突
不协调的普世主义
家庭美德
假想的启蒙思想
思考与讨论的自由
第八章 失序的世界
一种不同的启蒙思想
斯密与孔多塞
不确定性与优柔寡断
情操体系
文明的政治讨论
经济的情操
尚未恢复的世界
合宜的平等
缩略语
致谢
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
2013-11-24 【文/《中国社会科学报》记者白乐】 近日，艾玛•罗斯柴尔德接受《中国社会科学报》采访，对11月英国《经济学人》刊发文章《经济学史：亚当•斯密之语录》中“看不见的手”的解读进行回应。以下是采访全文： 《中国社会科学报》：您如何看待亚当•斯密的“看...
评分2013-11-24 【文/《中国社会科学报》记者白乐】 近日，艾玛•罗斯柴尔德接受《中国社会科学报》采访，对11月英国《经济学人》刊发文章《经济学史：亚当•斯密之语录》中“看不见的手”的解读进行回应。以下是采访全文： 《中国社会科学报》：您如何看待亚当•斯密的“看...
评分2013-11-24 【文/《中国社会科学报》记者白乐】 近日，艾玛•罗斯柴尔德接受《中国社会科学报》采访，对11月英国《经济学人》刊发文章《经济学史：亚当•斯密之语录》中“看不见的手”的解读进行回应。以下是采访全文： 《中国社会科学报》：您如何看待亚当•斯密的“看...
评分2013-11-24 【文/《中国社会科学报》记者白乐】 近日，艾玛•罗斯柴尔德接受《中国社会科学报》采访，对11月英国《经济学人》刊发文章《经济学史：亚当•斯密之语录》中“看不见的手”的解读进行回应。以下是采访全文： 《中国社会科学报》：您如何看待亚当•斯密的“看...
评分2013-11-24 【文/《中国社会科学报》记者白乐】 近日，艾玛•罗斯柴尔德接受《中国社会科学报》采访，对11月英国《经济学人》刊发文章《经济学史：亚当•斯密之语录》中“看不见的手”的解读进行回应。以下是采访全文： 《中国社会科学报》：您如何看待亚当•斯密的“看...
用户评价
《经济情操论》这本书的书页泛着淡淡的暖黄色，看起来非常经典。我对书中对“消费者主权”的探讨非常感兴趣，以及它如何与“消费者的伦理”相结合。我们常说消费者是市场的最终决定者，但现实中，消费者的选择往往受到各种因素的影响，包括广告营销、社会潮流，甚至是我们自身难以察觉的心理偏好。那么，一个真正成熟的经济体，其“消费者主权”是否应该包含一种“伦理”的维度？比如，消费者是否应该考虑商品的生产过程是否符合道德规范，是否对环境造成污染，或者是否涉及不公平的劳动实践？这本书会否从“情操”的角度来分析，如何培养和引导消费者的“伦理消费”意识？例如，“同情心”是否会促使消费者选择那些更具社会责任感的品牌？又或者，“责任感”是否会驱使消费者抵制那些不道德的企业？我非常期待作者能够深入探讨，如何在市场经济的逻辑下，融入人文关怀和伦理考量，从而构建一个更可持续、更符合人类福祉的经济模式。
评分刚收到这本《经济情操论》，还没来得及细读，但从装帧和目录来看，就足以引起我的极大兴趣。这本书似乎并不满足于传统的经济学理论，而是试图将经济行为置于更广阔的人文情境中去理解。我特别关注其中关于“情操”的部分，这在我以往接触的经济学著作中是极为罕见的。通常，经济学模型往往假设个体是纯粹理性的，追求效用最大化，但现实生活中的人们，往往受到情感、道德、社会规范等诸多非理性因素的影响。这本书是否尝试将这些“情操”纳入经济分析的框架，从而提供一个更贴近现实的经济学解释？我对此充满了期待。例如，在消费行为上，人们购买商品不仅仅是为了满足基本需求，更是为了获得某种情感上的满足，或是为了表达某种身份认同。而在投资决策中，恐惧和贪婪等情绪往往能左右理性分析。如果这本书能够深入探讨这些“情操”在经济活动中的作用机制，并提供一些量化或定性的分析方法，那将是极具开创性的。我甚至猜测，书中可能会涉及一些跨学科的研究，比如心理学、社会学甚至是哲学，来构建其独特的理论体系。单从书名来看，它就提供了一个全新的视角，预示着一场关于经济学本质的深刻反思。我迫不及待地想翻开书页，去探索作者是如何将经济学与人类复杂而微妙的情感世界巧妙地融合在一起的，这其中的挑战与可能带来的洞见，都让我感到无比好奇。
评分这本《经济情操论》的书页触感非常舒适，纸张的质感也相当不错，给人一种阅读古老经典的感觉，但内容却又显得十分前沿。我尤其对书中可能涉及到的“公平”与“效率”之间的张力感到好奇。我们都知道，经济学中常常讨论如何在有限的资源下实现效率的最大化，但这往往会忽略社会公平的维度。然而，一个社会如果缺乏公平感，即使效率再高，也可能难以维持长久的稳定和发展。这本书是否会从“情操”的角度来探讨如何平衡这种关系？比如，人们的“慷慨”、“同情”等情操，在多大程度上影响着财富的分配和再分配？是否存在一种“情操经济学”，能够解释为什么一些社会更倾向于建立完善的社会保障体系，而另一些社会则更强调个人自由和市场力量？我想到了一些经典的经济学实验，比如最后通牒博弈，其中参与者的决策就不仅仅是基于纯粹的经济利益，还包含了对公平和惩罚的考量。这本书是否会借鉴或拓展这些研究，来揭示“情操”在塑造经济制度和行为中的作用？我个人认为，一个成熟的经济体系，不应该仅仅追求物质上的富足，更应该关注个体和社会成员的情感满足和精神富裕。如果《经济情操论》能够在这方面提供深刻的洞见，那将是对现有经济学理论的有力补充，甚至是一种范式的革新。
评分我一直认为，经济学不应该仅仅是一门计算和预测的学科，它更应该关乎人本身。这本书的书名《经济情操论》正是我一直以来在寻找的那种连接点。我期待书中能够探讨“信任”在经济活动中的作用。在任何市场经济中，信任都是至关重要的润滑剂。无论是消费者对商家信誉的信任，还是投资者对公司治理的信任，抑或是交易双方对合同执行的信任，都直接影响着经济运行的效率和稳定性。但“信任”这种东西，很难被量化的经济模型所捕捉，它更多地是一种“情操”上的默契和信念。这本书会否尝试解释，是什么因素塑造了社会整体的信任水平？是文化传统？是法律制度？还是个体过往的经验？我特别想知道，作者是如何将这种抽象的“情操”与具体的经济行为联系起来的。例如，在金融危机发生后，社会信任度往往会大幅下降，这会如何影响后续的投资和消费？又或者，在一些诚信体系完善的社会，为什么会出现更活跃的商业活动？如果这本书能提供关于如何建立和维护经济信任的理论框架，那将具有极高的现实意义。我认为，经济学应该回归对“人”的关注，而“信任”正是体现了人与人之间复杂而微妙的情感联系。
评分这本书给我的第一印象是厚重而有内涵。我特别想知道《经济情操论》是否会深入探讨“贫困”的经济学，以及其中“同情”与“援助”的角色。经济学常常关注如何通过市场机制来提高生产效率，从而创造财富，但对于如何解决贫困问题，尤其是根深蒂固的贫困，往往显得力不从心。而“同情”作为一种人类普遍的情感，在很大程度上驱动着慈善和援助行为。这本书会否从“情操”的视角来解释，为什么在一些社会，人们更愿意伸出援手，而在另一些社会，则更倾向于冷漠？这其中是否涉及“社会资本”、“社区凝聚力”等“情操”因素？我希望作者能够分析，在经济援助中，仅仅依靠物质的输送是否足够，还是需要配合精神上的关怀和支持，才能真正帮助贫困人口摆脱困境。例如，仅仅给予金钱，可能无法解决贫困者的“自尊”和“归属感”问题，而真正有效的援助，可能还需要注入“尊重”和“希望”的“情操”。我非常期待这本书能为我们理解和解决全球性贫困问题提供全新的视角和思路。
评分收到《经济情操论》，我首先被其封面设计所吸引，是一种沉静而富有思想性的风格。我对书中可能涉及的“利他”与“利己”的辩证关系非常感兴趣。经济学的基本假设往往是“经济人”追求自身利益最大化，然而，现实中我们却能观察到大量的利他行为，比如慈善捐赠、志愿服务，甚至是在极端情况下不惜牺牲自身利益去帮助他人。这些行为如何用传统的经济学模型来解释？是否因为其中掺杂了某种“情操”的考量，例如“同情心”、“社会责任感”甚至是“声誉的追求”？我希望这本书能够提供一个更全面的视角，去理解这些看似“非理性”的行为背后所蕴含的经济逻辑。或许，这些“情操”并非完全独立于经济利益，而是与更长远的个体或集体利益相关联。例如，一个常常利他的人，可能会在社会上建立良好的声誉，从而获得更多的机会。又或者，一个充满同情心的社会，能够更有效地解决贫困问题，从而减少社会不稳定因素。我非常期待这本书能够深入剖析这些“情操”如何在经济回报与社会回报之间取得平衡，并为我们理解复杂的社会经济现象提供新的分析工具。
评分这本书的纸张触感温润，字迹清晰，阅读体验极佳。我特别关注《经济情操论》是否会探讨“劳动价值论”与“情感劳动”之间的联系。传统的经济学理论，如马克思的劳动价值论，强调的是劳动投入所创造的物质价值。然而，在服务业日益发达的今天，“情感劳动”——即劳动者在工作中需要管理和表达情感，以满足顾客的情感需求——也成为经济活动中不可或缺的一部分。例如，在酒店、餐饮、医疗等行业，员工的微笑、耐心和同情心，都构成了其劳动价值的重要组成部分。这本书会否从“情操”的视角来解释，如何衡量和评估“情感劳动”的经济价值？它又会如何影响劳动者的薪酬和福祉？我设想，作者可能会探讨，当劳动者在工作中被迫压抑真实情感，或者需要过度表达虚假情感时，可能会产生的“情感耗竭”和“职业倦怠”，而这无疑会对经济效率和个体健康产生负面影响。我期待这本书能为我们理解现代经济中“情感劳动”的复杂性提供深刻的理论分析，并为如何构建更人性化的工作环境提供有益的启示。
评分拿到《经济情操论》这本书，我立刻被它所传递出的知识分量感所折服。其中最让我期待的是，它是否会探讨“创新”与“风险”的关系，并从中引申出“勇气”和“冒险精神”的经济学意义。创新是经济发展的核心驱动力，而创新往往伴随着巨大的风险和不确定性。一个社会如果缺乏鼓励创新和容忍失败的“情操”，那么其经济发展势必会受到阻碍。那么，是怎样的“情操”促使人们去承担风险，去挑战未知？是“好奇心”？是“对成功的渴望”？还是对“改变世界”的信念？我猜测，这本书可能会将“情操”视为一种激励机制，它能够激励企业家承担风险，投资者进行早期投资，以及科研人员进行基础研究。例如，那些对未知充满“好奇心”的科学家，即使看不到明确的经济回报，也愿意投入时间精力去探索。又或者，那些拥有“远大抱负”的企业家，即使面临巨大的失败可能性，也愿意投入巨资去开发新产品。我非常期待这本书能够深入剖析这些“情操”如何影响创新活动，并为如何营造一个鼓励创新的社会环境提供理论指导。
评分《经济情操论》的装订精美，每一页都散发着知识的光芒。我对其可能涉及的“成瘾”行为的经济学解释充满好奇，并希望书中能探讨“自制力”和“诱惑”之间的微妙关系。在现代社会，各种消费诱惑无处不在，从电子产品到网络游戏，再到各种虚拟商品，都可能导致人们产生“成瘾”行为，进而影响其经济决策和生活质量。而“自制力”作为一种“情操”，是抵御诱惑、实现长期经济目标的关键。这本书会否从“情操”的维度来分析，是什么因素影响着个体的“自制力”？是家庭教育？是社会环境？还是个体本身的意志力？我希望作者能够解释，在经济学的框架下，如何理解和应对这些“成瘾”行为，并提供一些策略来培养和加强个体的“自制力”。例如，一个能够有效控制“消费欲望”的人，往往能在储蓄和投资上取得更大的成功。又或者，一个能够抵御“短期诱惑”的人，更能实现长期的财务自由。我非常期待这本书能够为我们提供关于如何理性消费、避免“成瘾”陷阱的深刻洞见。
评分《经济情操论》的排版和字体都非常舒服，阅读起来感觉很流畅。我特别好奇书中会如何阐述“合作”的经济学。在经济活动中，合作是无处不在的，从企业内部的团队协作，到行业内的信息共享，再到国际间的贸易协定，都离不开合作。然而，合作并非总是一帆风顺，常常会面临“搭便车”问题，即一部分人付出努力，而另一部分人却不劳而获，从而损害合作的动力。那么，是怎样的“情操”能够克服这种困境，促进人们持续地进行合作？是“集体主义”的精神？是“共同体意识”？还是对“公平回报”的期待？我设想，这本书可能会从演化博弈论或者行为经济学的角度，来探讨“情操”在维持和促进合作中的作用。例如，一个拥有强大“集体认同感”的群体，可能更倾向于为集体利益而牺牲个人短期利益。又或者，一个社会如果普遍存在“诚信”的“情操”，那么合作的成本就会大大降低。我希望作者能够深入挖掘这些“情操”的心理和文化根源，并解释它们是如何在经济实践中转化为实际的合作行为，进而推动经济的繁荣。
评分经济思想史上的厘清。作者任哈佛大学历史与经济学研究中心主任，是阿马蒂亚·森的太太。
评分说实在话依照我目前的理解水平，有点吃力=。=
评分一般般 文字看着有点飘 不太入脑 可能是翻译的缘故 也可能是自己的缘故
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