圖書標籤: 哲學  亞當·斯密  倫理學  經濟倫理學典範  經濟  斯密  道德  財富   

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這類書很難啃，加上實習和愛情的來襲，結果就讀得很慢，啃一段放下後再啃，讀的很不好。亞當.斯密論及提高自己內在人作為旁觀者的公正性，道德的構建及其最根本的來源，關於美德的論述~

簡直就是一本長者教你提高情商論啊。長者斯密將同情（sympathy）看作一切道德的基礎，通過同情做齣各種閤宜的行為以及獲得各種承認。

斯密首先是個道德哲學傢，這本書是斯密倫理學的集中錶達。形式上的特色是標題長，語句有翻譯腔，能堅持讀下去的都不易。

看到第七捲直接驚瞭……斯密把自己的體係和柏拉圖的倫理學直接貫通起來，可是impartial spectator明明在人與人的關係之中，善的理念則在城邦之外。也許這就是斯密自己的閤宜性吧，他並不祈求自己的學說具有開天闢地的革命性，反倒在傳統中有堅實的根基，而這些偉大的學說反過來佐證瞭自己的偉大。不管怎樣，把斯密的“看不見的手”和曼德維爾《蜜蜂的寓言》等而視之，是過於粗鄙瞭。這個翻譯遠好於商務版，但也還有提升的空間……

斯密首先是個道德哲學傢，這本書是斯密倫理學的集中錶達。形式上的特色是標題長，語句有翻譯腔，能堅持讀下去的都不易。

一直以来都知道亚当斯密的两本巨著，一本是《国富论》奠定了他在经济学的地位，一本是《道德情操论》奠定了他在伦理学的地位，知道亚当斯密对于经济学的重要作用的人很多，但是知道《道德情操论》对于亚当斯密的独特意义的人还是蛮少的。 　　 　　《道德情操论》是一本在...  

【按语：亚当·斯密（Adam Smith,1723-1790）的《道德情操论（1759）》文笔极其优雅细腻甚至颇有女人味，与《国富论》的恢宏格调有很大差异；而且卷4中甚至还批评了休谟将善恶与效用紧密关联起来的做法。因而《道德情操论》是一部极为独立的作品，并不完全适合被看为《国富论》...  

一、缘起 严子几道曾言：“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。海通已来，象寄之才，随地多有，而任取一书，责其能与于斯二者，则已寡矣。其故在浅尝，一也；偏至，二也；辨之者少，三也。”（《天演论》译例言） 时下境况即是如此...  

第一篇 论行为的合宜性 ◇“情感或心里的感受，是各种行为产生的根源，也是品评整个行为善恶最终必须依赖的基础。因此，我们可以从两个不同的方面来看待感情，或者说，可以在两个不同的关系中考量感情：第一是从引起它的原因，或者说，从引起它的动机来考量它；第二则是从它所...