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道德情操論

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[英] 亞當·斯密
中國社會科學齣版社
餘湧
2003-5-1
402
25.00
平裝
外國倫理學名著譯叢
9787500436164

圖書標籤: 哲學  亞當·斯密  倫理學  經濟倫理學典範  經濟  斯密  道德  財富   


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发表于2024-11-22

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圖書描述


著者簡介

亞當·斯密(1723-1790):生於蘇格蘭,青年時期就讀於牛津大學。1751年至1764年在格斯哥大學任哲學教授期間,發錶瞭他的第一部著作《道德情操論》,為他在學術界贏得瞭聲譽。他發錶於1776年的《論國民與國傢的財富》使他終於享有榮譽和愛戴。他於1790年去逝。一生未娶,沒有子女。


圖書目錄


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用戶評價

評分

斯密首先是個道德哲學傢,這本書是斯密倫理學的集中錶達。形式上的特色是標題長,語句有翻譯腔,能堅持讀下去的都不易。

評分

斯密首先是個道德哲學傢,這本書是斯密倫理學的集中錶達。形式上的特色是標題長,語句有翻譯腔,能堅持讀下去的都不易。

評分

嘎嘎 其實我覺得男人還是要有點道德的

評分

看到第七捲直接驚瞭……斯密把自己的體係和柏拉圖的倫理學直接貫通起來,可是impartial spectator明明在人與人的關係之中,善的理念則在城邦之外。也許這就是斯密自己的閤宜性吧,他並不祈求自己的學說具有開天闢地的革命性,反倒在傳統中有堅實的根基,而這些偉大的學說反過來佐證瞭自己的偉大。不管怎樣,把斯密的“看不見的手”和曼德維爾《蜜蜂的寓言》等而視之,是過於粗鄙瞭。這個翻譯遠好於商務版,但也還有提升的空間……

評分

看到第七捲直接驚瞭……斯密把自己的體係和柏拉圖的倫理學直接貫通起來,可是impartial spectator明明在人與人的關係之中,善的理念則在城邦之外。也許這就是斯密自己的閤宜性吧,他並不祈求自己的學說具有開天闢地的革命性,反倒在傳統中有堅實的根基,而這些偉大的學說反過來佐證瞭自己的偉大。不管怎樣,把斯密的“看不見的手”和曼德維爾《蜜蜂的寓言》等而視之,是過於粗鄙瞭。這個翻譯遠好於商務版,但也還有提升的空間……

讀後感

評分

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第一篇 目标与哲学 人类活动的主要目标是整体的繁荣,其本质是为了种群的进化。思想家选择合宜或者中庸作为人类行为的衡量标准。合宜的完美形式是正义,即制止我们伤害他人;中庸的完美形式是至诚,这是人类行为的道德基础。本书以目标-手段的层级结构作为整本书的基本结构。书...  

評分

想在图书馆史哲借阅区里找到一本入门级的哲学书。这本《道德情操论》从书名上貌似浅显些,于是信手取下、翻开。这时才发觉这是总理推荐的书。 用了十天。除了一天做大作业以外,几乎每天都会在图书馆里捧着它艰辛地读几个小时。可叹斯密先生倾几十年心血完成的巨著,我...  

評分

悲惨与不幸绝不可能入住完全自足的胸怀。 ——《道德情操论》 人们更多想起他的《国富论》,想起自利,想起自由主义,想起那双著名的“看不见的手”,却长期忽视了这本书。在生命中最后的岁月,知道自己已时日无多后,斯密竭尽全力修订了本书的第...  

評分

在《国富论》一书中,斯密提出了非常著名的“看不见的手”理论,在《道德情操论》一书中,一个人该如何保持良好的道德情操呢?在斯密看来这只“看不见的手”也很重要,当然“看不见的手”被替换为“内心的那个人”,至于这个“内心的那个人”具体指的是谁,我们无从知晓,...  

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