圖書標籤: 福樓拜  小說  法國文學  外國文學  法國  文學  居斯塔夫·福樓拜  法國   

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看的下捲，還收錄瞭文學書簡，可以和丁世中譯的單行本參照。《布瓦爾和佩庫歇》是兩位情比金堅的基友對現代社會求索不得而復返的寓言。小說戛然而止，但相信福樓拜可以無休止寫下去——當代知識生産體係中學科體係化、專業化已到瞭登峰造極的地步。福樓拜非嘆個體之窮愁失途，亦兼現代性社會的荒誕。

在聖安東的誘惑中，安東不斷離開現實捲入幻想，仿佛生活於他就是一種永不停歇的感覺運動，魔鬼嚮其揭示生活沒有理性。而文學正是將這種特質最大化的體現，至少可以這樣評價福樓拜的作品：對日常事物和無益細節的描寫安插在情節中，甚至犧牲情節成就細節的完美，讀者從中繼承瞭這些感性成分。艾瑪就是例子，她常常混淆從文學那裏得來的幻覺和真實世界。而布瓦爾和佩庫歇不停歇地嘗試，也不是一場龐大古埃的冒險虛構或是巴爾紮剋有夢想的主人公邊經曆邊趟進生活的渾水。兩位主人公親身所處世界始終與他們追求的另一個世界對立（不管是生物的病理的解剖的還是園藝的文學的政治的），這種對立正是他們進入哲學學習時提到的，人的思維、感覺與無情感的物質世界的對立，這種對立貫穿每一次嘗試，最終搭建起來的作品恰好揭示瞭文學與生活間不存在連續性。

讀瞭其中的《聖安東尼的誘惑》、《布瓦爾和佩庫歇》。《聖安東尼的誘惑》以戲劇方式寫作，結構上延續瞭《埃涅阿斯紀》和《神麯》式的遊蕩。聖安東尼代錶瞭福樓拜自身的執著（宗教式的藝術理想），用幾十年的時間凝聚瞭福樓拜對思考，充滿瞭寫作的野心，然而不很適閤閱讀，在不算長的篇幅裏容納瞭太多太多的宗教人物、典故和主張，讀後的感覺如《浮士德》一般暈乎乎。《布瓦爾和佩庫歇》則是藉著兩個生命不息、摺騰不止的愚人，以及其誇張的動態延續情節，赤裸裸地諷刺瞭宗教、巫術等“傳統”及現代化學、物理、考古等專業化學科，再加上對現實文學、雕塑等藝術門類的全方位大麵積諷刺，福樓拜之悲觀情緒如此積極，使得全書讀起來就是一幕幕輕喜劇，隨之而來的是一種目的性太強的僵硬，也可以想見福樓拜寫作過程有多麼下心血。

讀瞭其中的《聖安東尼的誘惑》、《布瓦爾和佩庫歇》。《聖安東尼的誘惑》以戲劇方式寫作，結構上延續瞭《埃涅阿斯紀》和《神麯》式的遊蕩。聖安東尼代錶瞭福樓拜自身的執著（宗教式的藝術理想），用幾十年的時間凝聚瞭福樓拜對思考，充滿瞭寫作的野心，然而不很適閤閱讀，在不算長的篇幅裏容納瞭太多太多的宗教人物、典故和主張，讀後的感覺如《浮士德》一般暈乎乎。《布瓦爾和佩庫歇》則是藉著兩個生命不息、摺騰不止的愚人，以及其誇張的動態延續情節，赤裸裸地諷刺瞭宗教、巫術等“傳統”及現代化學、物理、考古等專業化學科，再加上對現實文學、雕塑等藝術門類的全方位大麵積諷刺，福樓拜之悲觀情緒如此積極，使得全書讀起來就是一幕幕輕喜劇，隨之而來的是一種目的性太強的僵硬，也可以想見福樓拜寫作過程有多麼下心血。

中，《情感教育》，要是有時間慢慢看就好瞭…sigh…

《包法利夫人》可能是人类文明史以来最好看的小说之一了。当然是我个人的历史，就象一部电影，它描述了各种可能性，但留给爱玛的只是痛苦。这可能是19世纪的法国、欧洲人的预感和体验。的确，按照福楼拜的逻辑，爱玛也可以算是具有资本主义精神的冒险家，不是别人，就是爱玛。...  

当然最首要的是买齐了健吾先生的'包'和'情'，幸运的是译文社将'情'再版了，可以与周克希和王文融的对读，才体味出福楼拜。郑永慧先生的萨朗波也不错，不过不太福楼拜。刘益庾翻的'三故事'出过小单本，读起来美感就差很多。健吾先生的题目译法是'圣安东的诱惑'与'布法尔和白居榭...

《包法利夫人》可能是人类文明史以来最好看的小说之一了。当然是我个人的历史，就象一部电影，它描述了各种可能性，但留给爱玛的只是痛苦。这可能是19世纪的法国、欧洲人的预感和体验。的确，按照福楼拜的逻辑，爱玛也可以算是具有资本主义精神的冒险家，不是别人，就是爱玛。...  

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刘方翻译的还是不错的。 布瓦尔和佩库歇是两位抄写员，两人认识后彼此感觉很投机，于是很快交上朋友。有一天，布瓦尔收到了一份亲戚遗产的信，信上说由佩库歇继承这笔数量可观的遗产，于是两人果断放弃职业，一起到乡间购置了别墅和地产，并开始了他们的“科学生涯”，其间还有...