小说的政治阅读是把小说放在社会学范围及其意识形态表现的交接点上，是把言语的功能和精神范畴内的游戏联结在一起，把具体化的表现体系和社会政治面以及文学形式面联结在一起。本书由世界的感知与再现，精神分析学观点的引入，历史、神话和书、神话与写作四部分组成。通过把小说的政治阅读理论应用于阿兰·罗伯-格里耶的《嫉妒》，本评论被视为意识、历史、文学阶段的“新小说”。
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里纳尔跳脱了个人的“嫉妒”和个体精神分析解读，把小说的强迫症与窥视癖扩展为殖民主义式微时代的视觉规训。殖民者“丈夫”的个体已经在故事中消亡，可是他的视角却在叙事中进行跋扈统治。再次感到文学要脱离政治是根本不可能的事：叙事选择本身就带有政治能指。甚至连新小说那种看似中立无害的几何主义，都是全景监狱与物化舞台的转喻。
评分特别不错
评分里纳尔跳脱了个人的“嫉妒”和个体精神分析解读，把小说的强迫症与窥视癖扩展为殖民主义式微时代的视觉规训。殖民者“丈夫”的个体已经在故事中消亡，可是他的视角却在叙事中进行跋扈统治。再次感到文学要脱离政治是根本不可能的事：叙事选择本身就带有政治能指。甚至连新小说那种看似中立无害的几何主义，都是全景监狱与物化舞台的转喻。
评分是谁把精分和殖民理论引入文学领域，是谁在历史和文学间建立了桥梁？杂交成果不太妙啊……最後套了巴特桑早期神话学框架，却拘泥于语言学基础概念，并无洞见。可见文学批评欲入精纯之境，难度之高不因国别而有所区分。结构分析相较而言就精练得多，形式本身更抽象，附着的重负就相对少些。
评分是谁把精分和殖民理论引入文学领域，是谁在历史和文学间建立了桥梁？杂交成果不太妙啊……最後套了巴特桑早期神话学框架，却拘泥于语言学基础概念，并无洞见。可见文学批评欲入精纯之境，难度之高不因国别而有所区分。结构分析相较而言就精练得多，形式本身更抽象，附着的重负就相对少些。
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