黑格爾的國傢觀企圖證明自由和法律是一緻，藉以削弱民主的原則；想用紀委觀念圖證明自由和法律是一緻的，藉以削弱民主的原則；想用紀委觀念削弱平等的原則；要使個人成為國傢的一部分，以削弱個性的原則；把國傢推崇為人類社會最高和最後的組織形式，以削弱人性的原則。因此它是與發源於十八世紀法國、十六世紀荷蘭和十七世紀英國的民主觀念與人道主義思想根本對立的，是導緻政治專製和軍國主義的理論根源。作者同時闡述瞭自己對個人與社會、個人與國傢、國傢與社會、自由與法律等一係列重要的看法。譯介此書，對於研究西方國傢理論以及構築我們自己的國傢理論體係具有一定的藉鑒意義。
具體描述
讀後感
【按语：在《形而上学的国家论（1918）》中，霍布豪斯站在人道主义或自由主义的立场分析和批判了黑格尔-鲍桑葵的形而上学国家观的三个核心谬论：“自由就是真实的意志”（混淆人性和理想的意志）；“真实的意志就是公共意志”（黑格尔混淆类与个别性）；“公共意志等于国家”（...
評分【按语：在《形而上学的国家论（1918）》中，霍布豪斯站在人道主义或自由主义的立场分析和批判了黑格尔-鲍桑葵的形而上学国家观的三个核心谬论：“自由就是真实的意志”（混淆人性和理想的意志）；“真实的意志就是公共意志”（黑格尔混淆类与个别性）；“公共意志等于国家”（...
評分【按语：在《形而上学的国家论（1918）》中，霍布豪斯站在人道主义或自由主义的立场分析和批判了黑格尔-鲍桑葵的形而上学国家观的三个核心谬论：“自由就是真实的意志”（混淆人性和理想的意志）；“真实的意志就是公共意志”（黑格尔混淆类与个别性）；“公共意志等于国家”（...
評分【按语：在《形而上学的国家论（1918）》中，霍布豪斯站在人道主义或自由主义的立场分析和批判了黑格尔-鲍桑葵的形而上学国家观的三个核心谬论：“自由就是真实的意志”（混淆人性和理想的意志）；“真实的意志就是公共意志”（黑格尔混淆类与个别性）；“公共意志等于国家”（...
評分【按语：在《形而上学的国家论（1918）》中，霍布豪斯站在人道主义或自由主义的立场分析和批判了黑格尔-鲍桑葵的形而上学国家观的三个核心谬论：“自由就是真实的意志”（混淆人性和理想的意志）；“真实的意志就是公共意志”（黑格尔混淆类与个别性）；“公共意志等于国家”（...
用戶評價
非常專業的學術性著作，估計自己隻看懂10%左右，大概能理解霍布豪斯老師的思想精髓：國傢，社會與個人之間復雜、動態和雙嚮的關係，對於自己來說以後思考集體、民主和專製多瞭更多的謹慎和小心。
评分對國傢主義的一般性批評，作為普及相當好但沒什麼值得仔細研讀的。其實，在極權主義正式誕生的前夕對其加以批駁，隻需要一些英美傳統下的智慧與稍許哲學常識就夠瞭——在此以外，本書還有保守英國自由的意味，這是不同於邊沁主義式《自由主義》的。
评分國傢的意誌
评分通俗易懂，特殊時期的作品，讀起來很有衝動
评分通俗易懂，特殊時期的作品，讀起來很有衝動
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