具體描述
《詞與物》是西方文化考古學傢福柯最要的代錶作，是“一部關於新思想的偉大作品”（德勒茲語）。這不僅是因為《詞物》對自文藝復興以來直至20世紀的整個西方文化和知識史都作瞭細緻入微的、富有創見和深度的梳理和剖析，而且更因為它從根本上驅除瞭籠罩在當代知識形式的決定性條件之上的人類學主體主義的迷霧，批判瞭自笛卡爾、尤其自康德以來200多年西方哲學傳統的先驗意識哲學和主體主義。
著者簡介
米歇爾·福柯（1926-1984）是並且仍將是最為光彩奪目的思想大師之一。福柯的著作已補譯成60多種文字，就足以說明他所具有的世界性的影響。他的思想是“最偉大的現代哲學之一”。
圖書目錄
第一編
第一章 宮中侍女
第一節
第二節
第二章 世界的平鋪直敘
第一節 四種相似性
第二節 記號
第三節 世界的界綫
第四節 物的書寫
第五節 語方的存在
第三章 錶象
第一節 堂吉訶德
第二節 秩序
第三節 符號的錶象
第四節 被復製的錶象
第五節 相似性的想象
第六節 “智力訓練”與“分類學”
第四章 言語
第一節 批評與評論
第二節 普通語法
第三節 動詞理論
第四節 錶達
第五節 指明
第六節 衍生
第七節 語言四邊形
第五章 分類
第一節 史學傢說瞭些什麼
第二節 自然史
第三節 結構
第四節 特性
第五節 連續與災難
第六節 怪獸與化石
第七節 自然的話語
第六章 交換
第一節 財富分析
第二節 貨幣和價格
第三節 重商主義
第四節 質押與價格
第五節 價值的形成
第六節 功效
第七節 一般圖錶
第八節 欲望與錶象
第二編
第七章 錶象的界限
第八章 勞動、生命和語言
第九章 人及其復本
第十章 人文科學
· · · · · · (收起)
讀後感
当我们在树清思想纠结于若干个试图包罗万象的结构的时候，他这个身体力行实践生命即艺术的狂人——福柯却在解构着这些自以为是的一双双陈旧的鞋子。这是我扫过前言憋出来的感觉。希望可以消化那本具有毁灭力的哲书。
評分康德从先验的视域出发去描述表象怎样的 经验是怎样的 知识如何可能的 ，纯批那本书讲了一大坨 无非是想说 作为人不会具备事物的本质直观 色既是空 更别提什么妄想了。 如果说结构主义的历史论是将事物看作一个整体 从这个整体中析取出要素 研究这些要素的关联随着时间的推移产...
評分 評分首先需要被声明的是，福柯所言的“人之死”里的“人”绝非生物意义上的human，而是人文学科概念上作为知识主体和认识对象的person。福柯在《词与物》这本书的最后两章（第九章与第十章），详细阐释了作为知识对象的“人”的诞生和死亡。 福柯在《词与物》第九章的第一节〈语言...
評分［滞于其艰涩，吾未读而有幸闻］ 书中提到关于中国某百科全书中动物的分类标准，福柯先生笑了 他在笑什么？笑其分类方法之怪诞吊诡？ 不，他笑在分类所用的“一、二、三、四…” 如若只说动物分为皇帝用的，那么我们自然不会觉得有什么怪异，因为我们当然知道另一种一定是非皇...
用戶評價
隻要足夠嚴肅，“詭辯”也可以有令人信服的重量。所有被言說的都隻是話語，所有話語都可以成立或不成立——區彆隻在於一個理論是否能落在一個聰明人手上。
评分五星給原著，三星給翻譯，這些搞法國哲學的中國人，就不能好好說話，好好翻譯嗎？
评分不管福柯怎樣辯解，如果從結構主義的角度來考慮，這本書簡直就是一本符號學思想史。“相似性”似乎是符號之所以為符號的錶意基礎，語言和事物逐漸分離的過程，本身就是對能指和所指二者之間的必然關係的質疑及其破裂的過程，其結果是“人”的齣現和現代性的到來，並伴隨著人的有限性的愈加突齣。符號、分類、秩序、意義，始終是貫穿全書的，福柯的符號學思想可以看齣皮爾斯在歐洲的影響，而索緒爾明顯是被拋棄瞭；方法、真理、符號之間的關係也留下瞭思考的空間。但這是一個很大的話題，值得挖掘。第二、九、十章最具理論價值。“錶象”一詞的翻譯是無與倫比的彆扭，可以替換成“再現”。
评分神級！！！每20分鍾燒壞一次大腦
评分這本書、當時買不到、特意結瞭圖書館的書然後說丟瞭，付瞭三倍的錢買來的。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有