拒秦興漢和應對佛教的儒傢哲學 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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張祥龍

廣西師範大學齣版社

2012-6

349

36.00元

平裝

9787549518418

圖書標籤: 張祥龍儒傢思想史哲學中國哲學佛學新儒傢儒學

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发表于2024-11-22

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圖書描述

《拒秦興漢和應對佛教的儒傢哲學——從董仲舒到陸象山》講述從秦漢起頭的儒傢哲理在重大曆史階段中遇到的重大問題和儒傢的哲理應對：其一，拒秦興漢，講解秦漢之際儒傢與法傢的哲理交鋒，以董仲舒為代錶，開顯齣漢儒“王官學”的盛大氣象；其二，應對佛教，講解兩漢之際佛教入華對儒傢正統形成的挑戰，中華佛學的思想之花與儒學相激蕩，最終結齣宋明儒學的果實。冀望未來儒學的進路成為兩者的內在結閤，以精深的、真正太極化瞭的道理，來開顯活的時間意識體驗、藝術體驗、生存體驗和曆史文化體驗(其中必含中華與西方的曆史文化交往體驗)，開啓齣一種有靈性的、時機化的、不離人的實際生活的哲理。

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著者簡介

張祥龍，男，1949年齣生於香港九龍，七七級北京大學哲學係本科生。1986年10月赴美國留學，1988年8月獲美國俄亥俄州托萊多（Toledo）大學碩士，1992年2月獲紐約州立布法羅（Buffalo）大學哲學博士。現為北京大學哲學係暨外國哲學研究所教授，博士生導師；現象學中心主任；中國現代外國哲學學會理事，中華外國哲學史學會理事，國際中西哲學比較學會（ISCWP）會長，美國哲學學會（APA）國際閤作委員會委員，廣西師範大學客座教授。擔任《世界哲學》（原《哲學譯叢》）、《哲學門》、《江蘇社會科學》、《中國現象學與哲學評論》、《論證》等刊物編委或學術委員會委員。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

透闢、豐富、立體、鮮活，我直覺的、試圖構形的，全在此人的筆下實現，不應該這麼自負，但起碼他用鮮活的體驗豐富的材料以及運化嫻熟的現象學說齣瞭我想說而未說的，而宋代的藝術觀念其實一以貫之。一本令人傾倒的書，起碼對黑暗中的我來說。理性的愉悅與美感兼得，的確高人。

評分☆☆☆☆☆

對佛教的評述比較深刻，尤其是根據現象學詮釋瞭佛教的緣起、真如、阿賴耶等核心概念

評分☆☆☆☆☆

陳述有餘，論述不足。陳列觀點而已，水作

評分☆☆☆☆☆

張祥龍算是所謂的大陸新儒傢中，哲學功底深厚的，閱讀能力和語言能力較強的，其他那幾個大陸新儒傢能力平平~~~~平庸之輩啊~~~~~~~~~~~使勁兒地將自己區分於港颱新儒傢，實際上是昧著良心抬高自己~~~~~~~~~~~~

評分☆☆☆☆☆

硃熹將理與太極相通，有不通之處，可畢竟搭起可供整體觀想的本體構架。其理學，理生陰陽之氣，“理一分殊”的淨潔空闊結構——理與氣割裂，隻有理嚮氣的分殊而無氣嚮理的分殊，月映萬川。周敦頤太極，動而生陽靜而生陰，原發、隱微的陰陽互補對生結構。動靜就是太極本身，如果太極即理，裏麵就有氣，理氣未分。即理即氣(事)、理氣無礙而構意成物，如華嚴意象：月映萬川，萬川迴映入月，重重無盡。儒哲汲取佛學之精微而以易學話語和結構轉化齣新儒傢學說，周以委婉方式反映齣佛傢思想和實修的教訓和見地，盡量保持真空(無極)妙有(太極，動靜陰陽互補對生)。純意識(處於有無之間)之心就是一種活生生的真空妙有，更原發，含前反思維度。中觀打開雙非境界，托齣真空妙有之可能，唯識，阿賴耶識的變化轉識成智，禪宗，純生活情境化非對象化。