圖書標籤: 政治哲學  自由主義  桑德爾  哲學  政治學  正義  政治  社會學   

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桑德爾攻擊是康德和羅爾斯道義論。康德認為人作為超驗主體身居一個理智世界，獨立於自然規律之外自律。這就是道義論，它脫離瞭主體經驗傾嚮，作為至高無上的體先於一切價值，能夠在各種善之中保持中立。而這種絕對理智的中立性是不可能實現的，社會學攻擊它是一種自由主義的傳統性幻覺，它必須時刻處於經驗世界的動搖和生成的過程中，這是對於個人自由的尊重，但它限製瞭共同體美德的實現。而經驗主義對康德則進行瞭一種同情性的重構，也就是羅爾斯所假設的原初狀態，保護康德主體存在的情境要求。桑德斯認為羅爾斯的嘗試是失敗的因為正義不可能在道義論意義上成為首要的，我們無法以一貫之地將自己視為道義論的絕對主體存在，而是一直存在於一種共同體碰撞當中。主體不會是一種超薄概念，而是處於實在曆史情境當中的，是具有豐富內涵的行動主體。

去年暑假讀過，什麼都記不起來瞭！！！

寫的很有條理，論述也很細膩，但隻有最後兩章是正麵闡述，前麵的部分都是從分析、評價羅爾斯的角度入手，可讀性受很大影響

1.燒腦細胞的好書：一是翻譯二是未讀《正義論》。2.“同事操戈”的好書：桑德爾學究式的苛刻把羅爾斯的道義論自由主義批得個"底朝天"。3.醍醐灌頂的好書：雖桑隻破不立，但足以磐石可摧，開化思想。

13年暑假；14年讀羅爾斯時。

在没有多少学科基础的情况下接触了本书，虽然进度很慢，但越读越觉得其极具趣味，由此打开了探索相关著作的大门，感谢桑德尔精妙的论述，  

只能说可能是翻译的原因，因为就接触到的桑德尔的讲课视频来看，他的文字不应该是那样拧巴的，整体来说是本不错的书，我是说，如果不考虑那些拧巴的翻译的前提下。  

https://athenacool.wordpress.com/2016/10/22/%e5%89%8d%e6%a1%91%e5%be%b7%e5%b0%94%e7%9a%84%e6%a1%91%e5%be%b7%e5%b0%94%ef%bc%9a%e4%bb%8e%e6%94%bf%e6%b2%bb%e5%93%b2%e4%ba%ba%e5%88%b0%e5%ad%a6%e6%9c%af%e6%98%8e%e6%98%9f/ [美]迈克尔·桑德尔：《民主的不满：美国在...  

由于罗尔斯的正义理论比较难懂，而桑德尔专门对罗尔斯的道德哲学、政治哲学理论做出讨论，因此，讨论这本书的人也就不多。仅见应奇等少数人的阅读。 但是，不管观众有多少，写得真是非常好。  

在没有多少学科基础的情况下接触了本书，虽然进度很慢，但越读越觉得其极具趣味，由此打开了探索相关著作的大门，感谢桑德尔精妙的论述，