具體描述
《農民的道義經濟學：東南亞的反叛與生存》是美國著名學者、耶魯大學教授詹姆斯·C. 斯科特於1976 年齣版的有關農民問題的一部著作，它集中體現瞭斯科特理論闡釋與個案分析相結閤的實證主義研究特色。
作者在書中指齣，在“安全第一”的生存倫理下，農民追求的不是收入的最大化，而是較低的風險分配與較高的生存保障。隨後，作者從東南亞的緬甸和越南農業社會的曆史發展軌跡，特彆是農民的反叛和起義入手，探究瞭市場資本主義的興起對傳統農業社會的巨大衝擊。作者據此認為，貧睏本身並不是農民反叛的原因，農業商品化和官僚國傢的發展所催生的租佃和稅收製度，侵犯瞭農民生存的倫理道德和社會公正感，纔迫使農民奮起反抗。
這是一部真正從農民的角度齣發，更為現實地考察農民生存和反叛問題的力作，它對研究亞洲乃至世界其它國傢的農民問題，都有著極為現實的藉鑒意義。
著者簡介
耶魯大學政治科學和人類學斯特林教授、農業研究計劃主任,普林斯頓高等研究院研究員。其研究興趣包括政治經濟學、無政府主義、意識形態、農民政治學、革命、東南亞和階級關係等。主要著作包括《馬來西亞的政治意識形態》(1968)、《比較政治腐敗》(1972)、《農民的道義經濟學》(1976)、《弱者的武器》(1986)、《統治與抵抗的藝術》(1992)等。
圖書目錄
導論
第一章 生存倫理的經濟學與社會學
第二章 農民的選擇和價值標準中的生存保障
第三章 風險分配與殖民地變革
第四章 作為勒索者的政府
第五章 經濟蕭條導緻的起義
第六章 剝削的分析意義：互惠與生存的公正
第七章 反叛、幸存和鎮壓
索引
譯後感言
· · · · · · (收起)
讀後感
最近还算状态比较好的看完了詹姆斯·斯科特的《道义经济学—东南亚农民的生存与反叛》，记忆中，已经想不起有几次要拿起这本书，要精读一下这本书。在没有自己阅读之前，只是不确定地得知真书中大量描绘了东南亚农村社区的互惠网络、农民的反抗、农民的道义经济观等。但是当自...
評分用戶評價
所迴答的問題是，農民什麼時候會暴動，及為什麼。所說的“道義”與現代經濟學的逐利原則相反，他們追求的是多方權衡之後傳統社會帶來的安全保障，也就是說，並非剝削不嚴重，但隻要有一絲生存的機會，他們都不願站齣來，甚至可以為此忍受更重的剝削。“有些地區農村人口的境況，就像一個人長久的站在齊脖深河水中，隻要湧來一陣細浪，就會陷入滅頂之災”。對他們來說，這細浪也許來自殖民、市場和政府深入後租稅的加重，也許來自某一個災年，平衡被打破，他們無路可走，也正是在這種前提下，談中共的動員和土改模式纔有意義。“不論任何統治如果要加以維持，即使得不到人民積極的擁護，也必須得到人民消極的容忍。”與費孝通民國士紳城鄉理論互補。
评分看的是從舊書店淘到的張金光先生生前用書。原來張老師晚年的《官社經濟體製下的農民道德政治經濟學》係列文章與本書有莫大的關係。書裏的批注密密麻麻，令人感動。隻有瞭解張老師一生境遇，纔能真正接受或者理解他的文章。他的文章不是一般的文字遊戲，確實是苦心孤詣。可嘆！
评分生存倫理的經濟意涵：安全性考量重於收入最大。很不錯的政治學考察，還注意到瞭社群身份的文化需求方麵，不過當然寫的很少。
评分不論任何統治如果要加以維持，即使得不到人民積極的擁護，也必須得到人民消極的容忍——費孝通
评分看瞭對自己有用的。感覺“殖民”這個詞在中國農村的變遷上倒是可以應用一下。
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