卡拉馬佐夫兄弟 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[俄] 費奧多爾·陀思妥耶夫斯基

上海譯文齣版社

榮如德

2003-9-1

923

37.00元

平裝

世界文學名著普及本（新版）

9787532733842

圖書標籤: 陀思妥耶夫斯基小說俄羅斯卡拉馬佐夫兄弟外國文學俄國文學文學經典

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发表于2025-01-22

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圖書描述

本書係俄國大作傢陀思妥耶夫斯基代錶作之一。小說通過一樁真實的弑父案，描寫老卡拉馬佐夫同三個兒子即兩代人之間的尖銳衝突。老卡拉馬佐夫貪婪好色，獨占妻子留給兒子們的遺産，並與長子德米特裏為一個風流女子爭風吃醋。一天黑夜，德米特裏疑心自己的情人去跟老頭兒幽會，便闖入傢園，一怒之下，差點兒把老頭兒砸死。他倉皇逃離後，躲在暗中裝病的老卡拉馬佐夫的私生子斯乜爾加科夫，悄然殺死老爺，造成瞭一樁震驚全俄的撲朔迷離的血案，從而引發瞭一連串驚心動魄的事件。作品展示瞭一個錯綜復雜的社會、傢庭、道德和人性的悲劇主題，體現瞭作傢一生的最高藝術成就。

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著者簡介

陀思妥耶夫斯基（Ф.М.Достоевкий，1821～1881），俄國19世紀文壇上享有世界聲譽的一位小說傢，他的創作具有極其復雜、矛盾的性質。

陀思妥耶夫斯基生於醫生傢庭，自幼喜愛文學。遵父願入大學學工程，但畢業後不久即棄工從文。在法國資産階級革命思潮影響下，他醉心於空想社會主義，參加瞭彼得堡進步知識分子組織的彼得拉捨夫斯基小組的革命活動，與涅剋拉索夫、彆林斯基過往甚密。

1846年發錶處女作《窮人》，繼承並發展瞭普希金《驛站長》和果戈裏《外套》寫“小人物”的傳統，對他們在物質、精神上備受欺淩、含垢忍辱的悲慘遭遇錶示深切同情。喚醒他們抗議這個不閤理的社會製度。

《雙重人格》（1846）、《女房東》（1847）、《白夜》（1848）和《脆弱的心》（1848）等幾個中篇小說使陀思妥耶夫斯基與彆林斯基分歧日益加劇，乃至關係破裂。後者認為上述小說流露齣神秘色彩、病態心理以及為瘋狂而寫瘋狂的傾嚮，“幻想情調”使小說脫離瞭當時的進步文學。

1849～1859年陀思妥耶夫斯基因參加革命活動被沙皇政府逮捕並流放西伯利亞。十年苦役、長期脫離進步的社會力量，使他思想中沮喪和悲觀成分加強，從早年的空想社會主義滑到“性惡論”，形成瞭一套以唯心主義和宗教反對唯物主義和無神論，以溫順妥協反對嚮專製製度進行革命鬥爭的矛盾世界觀。

他流放迴來後創作重點逐漸轉嚮心理悲劇。長篇小說《被傷害與被侮辱的人們》（1861）繼承瞭“小人物”的主題。《窮人》裏偶爾還能發齣抗議的善良的人，已成瞭聽任命運擺布的馴良的人；人道主義為宗教的感傷主義所代替。《死屋手記》（1861～1862）記載瞭作者對苦役生活的切身感受，小說描寫瞭苦役犯的優秀道德品質，控訴瞭苦役製對犯人肉體的、精神的慘無人道的摧殘，無情揭露瞭沙皇俄國的黑暗統治。

《罪與罰》（1866）是一部使作者獲得世界聲譽的重要作品。

《白癡》（1868）發展瞭“被侮辱與被損害的”主題，女主人公娜斯塔西亞強烈的叛逆性和作為正麵人物的梅什金公爵的善良與純潔，使小說透齣光明的色調。但一些用以攻擊革命者的“虛無主義者”形象，削弱瞭小說的揭露力量。

在《鬼》（1871～1872）中已沒有被傷害與被侮辱者的形象，而隻有對革命者的攻擊瞭。

最後一部作品《卡拉馬佐夫兄弟》（1880）是作者哲學思考的總結。作者以巨大的藝術力量描寫瞭無恥、卑鄙的卡拉馬佐夫傢族的墮落崩潰。對顛沛流離、生活在水深火熱之中的人們錶示深厚同情，但也流露齣消極的一麵，例如認為隻有皈依宗教纔能保全道德的價值，隻有寬恕和仁慈纔能拯救人類社會等說教。

陀思妥耶夫斯基擅長心理剖析，尤其是揭示內心分裂。他對人類肉體與精神痛苦的震撼人心的描寫是其他作傢難以企及的。他的小說戲劇性強，情節發展快，接踵而至的災難性事件往往伴隨著復雜激烈的心理鬥爭和痛苦的精神危機，以此揭露資産階級關係的紛繁復雜。矛盾重重和深刻的悲劇性。陀思妥耶夫斯基的善惡矛盾性格組閤、深層心理活動描寫都對後世作傢産生深刻影響。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

當時耐著性子讀完瞭。現在都忘光瞭。改天再看。另外對於本書譯者榮如德，黃昱寜所佩服的一個人，英俄都好。

評分☆☆☆☆☆

一部讀起來很不輕鬆的書，看瞭好長時間還是不能完全理解，還需要再讀。

評分☆☆☆☆☆

上帝到底存不存在？小說就像一部漫長的電影人物心理豐富俄狄浦斯情結人格分裂愛國 900多頁啃完發現陀老您還沒寫第二部就走瞭啊太可惜

評分☆☆☆☆☆

堅持到底就是勝利

評分☆☆☆☆☆

著書和看書都是龐大的工程。謝謝陀氏，開始正經接觸到俄羅斯文學就讓我感覺到瞭疲憊感和過後的好奇感。關於4個р（人的心靈隱秘，革命，俄羅斯，宗教），應該是對陀氏比較貼近的概括。看這本書的時候還在讀彆爾嘉耶夫的《自我認識》，“湊巧地”在這本“思想自傳”裏我看到瞭他對陀氏筆下人物的看法。就我來說，最喜歡的應該是阿廖沙（如果有排名，然後是米嘉，最後纔是伊萬），照榮如德老先生的看法，此三位分彆象徵著人的精神、肉體和理性方麵。這本書從來沒有離開宗教在講故事，很奇怪，這和我們國情課上學到的俄羅斯宗教給我的感覺不同；佐西馬長老所說“塵世中不可能沒有僕人，但應該讓你的僕人在精神上輕鬆自如，甚至以假定他是你的僕人更自由”，我在碰到關於社會不公的現象時總是幼稚地希望有一種解決辦法，大緻竟和他想到一起瞭。