具体描述
自1986年出版以来。《作为文化批评的人类学--一个人文学科的实验时代》已成为欧美文化人类学乃至其它社会人文科学研究和理论反思的主要参考文献之一。著名结构主义人类学家施赖德（Schneider）说：“这是一本出色而非常重要的书……它不仅是一本关于人类学的书。还是一本全面体现了当代学术气氛的作品……”
本书牵涉到社会人文科学的普同论--相对论之争，对于中国社会人文科学的范式和本土理论思考有重要参考价值。本书也关注到社会科学的文本形态问题，对国内研究者很有帮助。此外，本书“实验民族志”和“文化批评”的概念也已引起国内学界重视。
作者简介
本书作者是美国Rice大学两位著名人类学教授马尔库斯和费彻尔。他们是人类学的后现代思潮的主要代表人物，在国际人类学界享有很高声誉。马尔库斯和费彻尔的专长是民族志方法论与文化批评，他们曾在多篇论文和《写文化》（1986）等著作中提出人类学与人文学科的文本问题，对于人类学学科的反思和重构作出了重要贡献。
目录信息
第2章 民族志与解释人类学
第3章 传达异文化的经验：个人、自我与情感
第4章 叙说世界历史的政治经济过程：大体系里的可知社区
第5章 人类学回归于文化批评
第6章 当代人类学的两种文化批评方法
结语/注释/参考文献
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读后感
本没有真假，所有的描述和纪录都只能是盲人摸象，大家都只能描述和纪录一部分而非所有和全部，这一点像人生，你只能寻求一条或几条（有限）的道路，而非所有的都能尝试。
评分本没有真假，所有的描述和纪录都只能是盲人摸象，大家都只能描述和纪录一部分而非所有和全部，这一点像人生，你只能寻求一条或几条（有限）的道路，而非所有的都能尝试。
评分本没有真假，所有的描述和纪录都只能是盲人摸象，大家都只能描述和纪录一部分而非所有和全部，这一点像人生，你只能寻求一条或几条（有限）的道路，而非所有的都能尝试。
评分本没有真假，所有的描述和纪录都只能是盲人摸象，大家都只能描述和纪录一部分而非所有和全部，这一点像人生，你只能寻求一条或几条（有限）的道路，而非所有的都能尝试。
评分本没有真假，所有的描述和纪录都只能是盲人摸象，大家都只能描述和纪录一部分而非所有和全部，这一点像人生，你只能寻求一条或几条（有限）的道路，而非所有的都能尝试。
用户评价
《作为文化批评的人类学》这个书名，给我一种将遥远的学术研究与现实生活紧密联系起来的感觉。我一直对人类学的研究方式非常着迷，尤其是那种深入田野、亲身体验不同文化生活的研究方法，它能够带来最真实、最鲜活的洞察。而“文化批评”的注入，则让我更加期待这本书能够超越单纯的描述，提供一种有力的分析和反思。我渴望了解，人类学如何能够帮助我们去审视和理解我们自身文化中的那些复杂性和矛盾性。比如，在现代社会中，我们对于“成功”的定义是如何形成的？它又如何影响着我们的生活选择和人际关系？又比如，科技的飞速发展，是如何重塑我们的社会交往方式和价值观念的？我相信，这本书能够提供一种独特的人类学视角，帮助我更深入地剖析这些与我们息息相关的文化现象，从而获得更深刻的认识和更广阔的视野。
评分这本《作为文化批评的人类学》的标题本身就足以勾起我的好奇心。我一直觉得人类学不只是研究遥远的部落和古老的仪式，它更像是一面镜子，折射出我们自身所处的文化和社会的种种面貌。这本书的标题预示着作者将深入探讨人类学如何成为一种有力的工具，去剖析、去质疑、去理解我们身边的文化现象。我期待它能提供一种全新的视角，让我能够以更批判、更具洞察力的眼光去审视那些我们习以为常的社会规范、价值观念和行为模式。例如，我一直对消费主义的盛行感到困惑，这种无止境的物质追求如何塑造了我们的身份认同？它又如何影响了人与人之间的关系？我相信这本书会给我一些启发，帮助我理解这些现象背后更深层的人类学逻辑。我也很想知道，在作者看来，人类学批评的力量究竟体现在何处？它能否挑战既有的权力结构，推动社会变革？或者，它更多的是一种对文化多样性的理解和尊重？这些问题在我脑海中盘旋，让我迫不及待地想翻开这本书，跟随作者的思绪一同探索。
评分《作为文化批评的人类学》这个书名，对我而言，是一扇通往更深层理解世界的窗口。我一直对人类学所展现出的那种包容万象的视野感到着迷，它能够将我们带入截然不同的文化场景，让我们体验和理解那些我们从未接触过的生活方式。而“文化批评”的加入，则进一步激发了我对这本书的浓厚兴趣，因为它预示着这本书不仅仅是描绘差异，更是一种深刻的反思和质疑。我期待作者能够运用人类学的田野研究方法和理论工具，去剖析我们当下社会中那些普遍存在但却容易被忽视的文化现象。例如，社交媒体的兴起，是如何重塑我们的社会交往模式和自我呈现方式的？它又如何潜移默化地影响着我们的价值观和世界观？我相信，这本书将为我提供一种全新的批判性视角，让我能够更敏锐地捕捉到文化现象背后的权力运作和意识形态建构，从而更深刻地认识我们所处的社会现实。
评分“作为文化批评的人类学”，这六个字在我看来，预示着一场智识上的冒险。我一直对人类学充满着莫名的向往，因为它能带领我们走进那些完全不同的世界，去理解那些与我们截然不同的生活方式和思维模式。但仅仅理解还不够，“文化批评”这个词，则为这种理解注入了一种更强大的力量，一种质疑和反思的能力。我渴望在这本书中找到答案，去理解人类学如何能够成为一种有力的工具，去审视我们自身文化中的那些“理所当然”。例如，我们对于“现代化”的理解，是否过于单一和西方中心？它在为我们带来便利的同时，又剥夺了我们哪些宝贵的东西？又比如，在全球化的浪潮下，地方文化是如何与全球文化进行博弈和融合的？我期待这本书能够提供一种深刻的洞见，帮助我认识到文化不仅仅是物质的产物，更是权力、历史和社会建构的复杂交织，从而培养我独立批判性思考的能力。
评分“作为文化批评的人类学”——这个书名本身就充满了引人入胜的张力。我一直认为，人类学最吸引我的地方在于它能够提供一个宏大的历史和社会视角，让我们得以跳出个人和微观的局限，去理解人类行为和文化现象的深层根源。而“文化批评”这个词，更是为这种理解增添了一种批判性的维度，它意味着这本书不仅仅是描述和解释，更是要对我们所处的文化环境进行深入的审视和质问。我非常好奇，作者将如何运用人类学的理论和方法，去剖析现代社会中那些复杂而又普遍的文化议题。例如，我们日常生活中的许多观念和行为，例如对“进步”的追求，对“效率”的崇拜，是如何被特定的历史和社会力量所塑造的？它们又可能带来哪些意想不到的后果？我期待这本书能为我提供一套有力的分析工具，帮助我更深刻地理解文化是如何在潜移默化中影响我们的思想和行为，以及我们如何能够成为更具批判性和独立思考的个体。
评分“作为文化批评的人类学”，仅仅是这个书名，就激起了我内心深处对知识探索的渴望。我一直以来都对人类学抱有浓厚的兴趣，因为它提供了一种独特的视角，让我们能够超越自身的文化背景，去理解和尊重那些迥异的生活方式和价值观念。而“文化批评”这个词，更是为这种探索增添了一层深刻的意义。它不仅仅是学习和理解，更是一种质疑和反思，是对我们习以为常的社会规范、价值体系以及权力结构的审视。我迫切地想知道，作者会如何运用人类学的理论和方法，去剖析当下社会中那些复杂的文化现象。例如，我们所处的消费主义时代，是如何通过广告、媒体等渠道，潜移默化地塑造我们的欲望和身份认同的？它又如何影响了我们与他人以及与自然的关系？我期待这本书能够提供一种批判性的框架，帮助我更清晰地辨识文化中的不平等和压迫，从而形成更具独立性和深刻性的思考。
评分《作为文化批评的人类学》这个书名，让我立刻联想到一种将遥远的学术理论与我们息息相关的现实世界巧妙结合的可能性。我一直觉得，人类学最令人着迷的地方在于它能够让我们以一种全新的、超越性的视角来审视人类社会的多样性和复杂性。而“文化批评”的加入，则为这种审视增添了一种更加深刻和具有挑战性的维度。我非常期待这本书能够运用人类学的严谨方法，去揭示那些隐藏在我们社会文化表象之下的权力关系、意识形态以及历史遗留问题。例如，现代社会中，关于“身份认同”的讨论为何如此激烈？不同的文化群体在身份认同的构建过程中，又面临着怎样的挑战和权力博弈？我相信，这本书将为我提供一种独特的分析框架，帮助我更深入地理解文化现象是如何被建构、被传播，以及我们如何在其中进行协商和反抗，从而获得对自身所处社会更深刻的洞察。
评分初次看到《作为文化批评的人类学》这个书名，我便感到一种强烈的吸引力。我一直认为，人类学最宝贵之处在于其能够提供一个超越个人经验和文化偏见的宏观视角，让我们得以从一个更广阔的维度去理解人类社会的多样性和复杂性。而“文化批评”的加入，则进一步点燃了我对这本书的期待，它意味着作者不仅仅是呈现不同文化的差异，更会深入剖析这些文化现象背后的社会动力、权力结构以及意识形态的运作。我非常好奇，在作者看来，人类学究竟如何能够有效地成为一种“批评”的工具？它能够揭示哪些被主流话语所掩盖或忽视的真相？例如，我们生活中无处不在的消费文化，是如何通过符号、仪式和情感连接来构建我们的欲望和身份的？它又如何影响了我们与环境、与他人的关系？我相信，这本书会为我提供一种全新的理解框架，让我能够更敏锐地捕捉到文化现象中那些微妙的、但却至关重要的批判性维度，从而更深刻地认识我们所处的社会文化环境。
评分读到《作为文化批评的人类学》这个书名，我脑海中浮现的不是那些枯燥的学术理论，而是一种更为宏大的视野。我一直认为，人类学最迷人的地方在于它能够让我们跳出自己固有的文化框架，去体验和理解那些与我们截然不同的生活方式。而“文化批评”这个词，则为这种理解增添了一层反思的深度。它不仅仅是描述，更是质问，是对那些隐藏在文化表象之下的权力关系、意识形态和历史遗留问题的深刻剖析。我特别期待书中能探讨现代社会中，那些看似“进步”和“文明”的观念，在人类学的审视下是否会暴露出其内在的矛盾和不平等。例如，我们常说的“全球化”，在不同的文化语境下，它究竟意味着什么？是文化的同质化，还是文化多样性的融合？抑或是另一种形式的文化霸权？这本书能否帮助我厘清这些复杂的概念，让我能够更清晰地认识到，我们所处的时代，文化是如何被建构、被传播，又如何被解读和被对抗的。我相信，通过人类学的视角，我们可以更好地理解不同文化之间的张力，以及它们如何在相互作用中不断演变。
评分《作为文化批评的人类学》这个书名，让我立刻联想到那些能够穿透表面现象、直指事物本质的深刻洞察。我一直对人类学充满敬畏，因为它能够将我们带到遥远的国度，去理解那些我们从未想象过的生活方式，但更重要的是，它还能让我们回过头来，审视我们自身文化的根源和运作机制。而“文化批评”这个词，则意味着这本书不仅仅是对异文化的客观描述，更是一种主动的介入和反思。我希望作者能够运用人类学的田野调查方法和理论框架，去剖析我们当下社会中那些普遍存在的文化现象，例如，媒体是如何塑造我们的价值观的？网络文化又如何改变了我们的社交模式和身份认同？这些问题都与我们每个人息息相关，而我也相信，人类学能够提供一种独特且有力的分析工具。我期待书中能够展示出人类学如何挑战那些被认为是“自然”或“普遍”的文化观念，揭示它们是如何被历史、权力和社会建构所塑造的。这种批判性的视角，对于培养我们独立的思考能力和深刻的社会认知至关重要。
评分值得反复咀嚼。
评分作为“实验”的民族志写作，作为文化批评的人类学。最后提出的两个观点（原文表述忘记了，个人印象写的）：基于认识论的和基于文化比较的“由熟转生”的反思方法还是很有意思的。其实人类学多少都一直在践行这样的方式，只是对于文化的批评在后现代的背景下更为突出了而已，由此而来的“实验”的民族志写作是其表现。
评分太好了。值得多翻几遍，有很多思考。
评分概念引得太深了吧。。。这种反思自身总觉得有危机感却毫无实验性可言。
评分翻译的始终不那么准确。。
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