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用户评价
有几篇挺棒啊
评分读的版本有所不同，以及弗洛姆应该是马克思知音了。
评分弗洛姆在社会存在本体论与精神分析学微观之间有深入的洞察，对于“不服从”的神话隐喻，社会品格造就异化的人类精神面貌等方面一贯鞭辟入里。 前六篇围绕人道主义，尝试把微观的精神分析引入马克思主义的社会宏观理论。“社会品格”是精神分析对社会的人格化理解。弗洛姆提出父母双亲是最早的社会代理人，对弗洛伊德文明是性压抑的产物做了倒置的理解；同时也将马克思提出导致社会分化的实践由生产力扩充为被压抑的人心，增加了精神分析家所特有的动力性品质。 后四篇则是运用人道主义理论于人类面临的实际问题。比较让我感兴趣的是“老龄化”这一现代工业社会新生的心理问题，不再是“组织的人”似乎有足够的时间和精力去扭转异化，更能创造性地做一个“与世界相联系的分离的我”，这是一个很有启发性的、深度的视角。
评分弗洛姆在社会存在本体论与精神分析学微观之间有深入的洞察，对于“不服从”的神话隐喻，社会品格造就异化的人类精神面貌等方面一贯鞭辟入里。 前六篇围绕人道主义，尝试把微观的精神分析引入马克思主义的社会宏观理论。“社会品格”是精神分析对社会的人格化理解。弗洛姆提出父母双亲是最早的社会代理人，对弗洛伊德文明是性压抑的产物做了倒置的理解；同时也将马克思提出导致社会分化的实践由生产力扩充为被压抑的人心，增加了精神分析家所特有的动力性品质。 后四篇则是运用人道主义理论于人类面临的实际问题。比较让我感兴趣的是“老龄化”这一现代工业社会新生的心理问题，不再是“组织的人”似乎有足够的时间和精力去扭转异化，更能创造性地做一个“与世界相联系的分离的我”，这是一个很有启发性的、深度的视角。
评分读的版本有所不同，以及弗洛姆应该是马克思知音了。
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