占有还是存在 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
埃里希．弗洛姆，世界闻名的德裔美籍心理学家、精神分析学家、哲学家。1900年生于德国法兰克福犹太人家庭，1922年获德国海德堡大学哲学博士学位，是20年代“法兰克福学派”重要成员。纳粹上台后，他于1934年赴美，在从事心理咨询工作的同时，在哥伦比亚大学等学术机构讲学，并先后执教于墨西哥国立大学、密歇根州立人学等高校。1980年，弗洛姆病逝于瑞士。
弗洛姆的研究植根于弗洛伊德的精神分析学说和马克思主义哲学理论。他认为，人是各自所在文化的产物，在现代工业化社会，人变得越来越自我疏离，这种孤立感导致人们潜意识下渴望与他人结合、联系。
弗洛姆以深入浅出、平易近人的文笔，创作了大量学术著作和科普性作品，其中很有影响力的有《爱的艺术》《人类的破坏性剖析》《逃避自由》《健全的社会》《精神分析的危机》等。
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◎内容简介
本书中，弗洛姆区分了两种不同形式的个人体验、生存方式、社会性格：占有（to have）和生存（to be）。重占有的生存方式的基础是以利润为取向的社会，而占有观念的实质是：物物，也物于物——占有者和占有物都成为了物，两者之间的关系是死的、没有生命力的。书中说：“看起来，我好像拥有一切，实际上一无所有，因为我所有的，所占有的和所统治的对象都是生命过程中暂时的瞬间。”
◎编辑推荐
弗洛姆是继弗洛伊德之后又一位具世界影响力的心理分析家、社会哲学家、作家，精神分析社会学的奠基人之一。
这是一位博学而又智慧的人，更是一个满怀慈悲之心的人。本书是弗洛姆更为厚重的著作，更是他跨越诸多学科的一部力作。他所主张的“把人性尊严还给人！”正是当今更为先进的理念。我们需要更多地了解自己，因为唯有从根本上洞察自身，才有希望产生新的力量。
具体描述
读后感
家庭和社会不是为我们的生存和幸福而设立的，前者是我们的父母，后者是政客、商人，他们都是为了自我保护.（从外界获取认同和存在感） 家庭的设立，只有很少一部分是真的因为爱.大多数家庭的设立，不是迫于长辈和外界的压力，就是性生活缺少安全措施（奉子成婚）.但结婚的核心...
评分占有，从物品到人，从人到自然，从人到国家。不仅被占有者变成了物，占有者也一样，因为他除了自己拥有的物品、地位、金钱和个人形象，就不剩下什么真正的自我了。 每个人生来的能力与天赋有程度的不同，但我们也可以用后天的努力去实现自我更新和成长，去创造和爱，去超越自我...
评分 评分 评分一个批判理论爱好者，对哈贝马斯的态度多半是无理性崇拜，对葛兰西卢卡奇往往是心疼，对弗洛伊德是卯足了劲儿挑刺，对马尔库塞则是“天才神憎鬼厌”，对了还有阿多诺，这位略边缘的人物在批判理论爱好者看来总是作高贵冷艳！状。的。 当然，和批判理论沾边的人物还有马克思，歌...
用户评价
我决定不再克制地表达对弗洛姆的喜爱。
评分to be和to have的区分还是蛮令人喜欢的，特别是弗洛姆从语言变化角度的分析——我们越来越多地使用“我有……”，越来越少地使用动词了，语言被名词化。不过，整本书很像大杂烩，将犹太教、基督教、斯宾诺莎、马克思、弗洛伊德等人思想中关于存在的部分挑拣出来，去反对现代世界的“市场性格”，其实没有考虑到各个思想来源对待这一问题的复杂性（尤其是把早期基督教描述得如此美好，带有强烈先入为主的想象）。弗洛姆之所以受欢迎，也许是因为他用最具有先知号召力的话，说出了现代哲学中强调在存在者背后关注其“生成”的思潮，而常识中的人往往只能看到直接性。主体占有客体，仅仅是生成后的一种模式，却被当成唯一的存在方式。最后弗洛姆的解决方案一味地只是空想，不过他强调的个体的普遍政治参与倒很有哈贝马斯的风格。
评分我知道我的焦虑，我曾试图将我所占有之物全数数一遍，我试图保存在一切过去的碎片，每一片上都粘合着我，我试图将每一种感觉都一字不落的保存，生怕错漏。但弗洛姆他所指认地消费社会对于人类性格的培养依旧一针见血。将存在与占有对立起来，揭穿了慌乱地我用书写抄录和划线掩盖自己贫瘠的面纱。对于爱的占有而不是去爱，对于知识的占有而不是去体会与使用，对于记忆的占有，通过回忆过去的感觉来感觉过去，这是多愁善感的本质，而存在只有当下（hic et nunc）；而其对于斯宾诺莎伦理学以及未被现在异化和错解的马克思主义的理解都读起来都耳目一新，甚至他试图将禅宗、佛陀、埃特哈克、马克思与斯宾诺莎甚至整个西方哲学用这样的一条主线贯穿，指出一条今天人的存在哲学。对过去的那种多愁善感本身并不人文，也并不朝向智慧。以此为鉴。
评分“存在”最大的敌人(也是无形的敌人)，就是试图占有存在的野心。那些得了知识分子病的“学者”们，能清楚看见生命的存在体验，然后占有他们，垒成知识的沙堡，攀登，灵魂破碎风化。区分他们的的最好方法，如弗洛姆所说，他们通常有强烈的竞争意识和忧患意识，一旦触动他们的名利或是动摇了他们的优越感，他们往往怒不可歇。
评分to be和to have的区分还是蛮令人喜欢的，特别是弗洛姆从语言变化角度的分析——我们越来越多地使用“我有……”，越来越少地使用动词了，语言被名词化。不过，整本书很像大杂烩，将犹太教、基督教、斯宾诺莎、马克思、弗洛伊德等人思想中关于存在的部分挑拣出来，去反对现代世界的“市场性格”，其实没有考虑到各个思想来源对待这一问题的复杂性（尤其是把早期基督教描述得如此美好，带有强烈先入为主的想象）。弗洛姆之所以受欢迎，也许是因为他用最具有先知号召力的话，说出了现代哲学中强调在存在者背后关注其“生成”的思潮，而常识中的人往往只能看到直接性。主体占有客体，仅仅是生成后的一种模式，却被当成唯一的存在方式。最后弗洛姆的解决方案一味地只是空想，不过他强调的个体的普遍政治参与倒很有哈贝马斯的风格。
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