圖書標籤: 哈耶剋  哲學  社會學  理性濫用  政治哲學  弗裏德裏希·A.哈耶剋  政治學  人文與社會譯叢   

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不如改名叫《聖西門如何改變世界》…… 話說是不是抄瞭鬍塞爾的《哲學作為嚴格科學》，對於吊打自然主義＋曆史主義有進一步興趣的建議閱讀鬍塞爾那本書。

第一部分很牛逼，後麵兩部分是關於思想史的，看得不是很認真。

“觀念實在論”

我並不同意一切問題都要匯流到共産主義那裏去，但是哈耶剋天纔般的思考方式和抽絲剝繭的行文確實讓我非常驚嘆。這是我心目中最地道的“思想史”的寫作方法，與葛兆光異麯同工。

在哲學史的意義上，實證科學的創始人，被認為是社會學的奠基人孔德。而根據哈耶剋在《科學的反革命：理性濫用之研究》中的考察，孔德的思想，在相當大的程度上來源於聖西門主義。當然，這一思潮的更大的背景，是近代科學的興起。實證科學強調經驗觀察加數理統計，這與乾嘉學派的考據存在極大的差異。

科学的反革命：理性滥用之研究 哈耶克 著，冯克利 译，译林出版社 　　首先，在十九世纪上半叶，出现了一种新的态度。“科学”一词日益局限于指物理和生物学科，同时它们也开始要求自身具有使其有别于其他一切学问的特殊的严密性与确定性。它们的成功使另一些领域的工作者大为...  

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一、问题：唯科学主义的霸道阻碍着理解社会方面的进步。（p12） 二、科学本质： 打破并取代我们的感觉性质所呈现的分类体系。（p14） 独立于人们对事物的想法或行为去研究事物。（p19） 三、社会研究的本质： 研究人的行为，目的世界是许多人的行为在无意间产生的或未经设计...  

我读的哈耶克的第一本书，和自己的经验很契合。人还是谦卑点好，理性的狂妄只证明了理性的无知，如果说这种理性的狂妄在200多年前还有其合理性的话，那今天我们已经可以很清楚地看出这种理性的狂妄是多么的危险了。  

F•A•哈耶克《科学的反革命》一书标题中的“反革命”，我认为它实际指的是科学的一种“反动”，这个说法最早用于批判圣西门主义的作品 ，这种“反动”指的是自然科学在社会科学领域的反动，具体而言则是自然科学的研究方法在社会科学领域的滥用，也即本书的副标题中所说的...