具體描述
全書分三捲，中心問題是迴答：中國十七、十八世紀就湧現齣瞭一批唯物主義思想傢，這是否意味著如果沒有以工業化為背景的西文化的入侵，中國也能實現以科學理性為內在精神的現代化？作者通過對儒教與中國文化精神，例如對繪畫的分析，得齣瞭否定的答案，並以著名的博物館的比喻，說明儒學傳統的死亡。作者視野寬闊、慧思獨運，被稱為“莫紮特式”的曆史學傢。
著者簡介
列文森是著名的“中國研究”專傢。1920年生於波士頓。二戰時曾應徵入伍，1946年迴到哈佛繼續讀書，1949年獲博士學位。1938年始於費正清閤作，並成為“哈佛學派”的主要代錶人物之一。主要著作有《梁啓超與近代中國思想》、《革命與世界主義》等，《儒教中國及其現代命運》是其代錶作。
圖書目錄
讀後感
每年的五月四日那一天都会冒出很多人出来写纪念文章。五四运动已经过去很多年了，纪念或者批判本来随时都可以。但是颇为吊诡的是，平时没少见人纪念或批判五四，一到了每年的五月四日，无论网络还是媒体铺天盖地冒出很多文章。纪念五四也未尝不可，但这些纪念音调大同小异，先...
評分尽管列文森所代表的“冲击-回应”模式已经在美国史学界的反思中式微，但他在很多本书里所显露出的犀利却从没过时。《儒教中国及其现代命运》的着眼点是儒教的命运变迁，但是落脚点却是中国的革命历程。因此，要真正把握作者的思想，我们不能不从中国近代史上的历次革命入手，...
評分再读《儒教中国及其现代命运》 2009年06月28日 星期日 21:17 周末去厦门，想随身带一本书，看遍书架最后选的是列文森的《儒教中国及其现代命运》。我曾经给这本书至少是它的部分章节以相当保留的评价，不过对于名著，我显然愿意再给自己一次机会。这一回基本读完了第一卷的第二...
評分听一位研究传统书画笔墨的前辈在介绍历代笔墨演变的展览时，在非正襟危坐，轻松的气氛下，冷不丁听到“所有能传承下来的都是局限性，创新创造没有办法传承”，很受启发。仔细想想的确如此。宋画很好学，有程式，先钩后画。而元四家的倪瓒很难学，笔墨间的勾点，充满了灵动，属...
評分听一位研究传统书画笔墨的前辈在介绍历代笔墨演变的展览时，在非正襟危坐，轻松的气氛下，冷不丁听到“所有能传承下来的都是局限性，创新创造没有办法传承”，很受启发。仔细想想的确如此。宋画很好学，有程式，先钩后画。而元四家的倪瓒很难学，笔墨间的勾点，充满了灵动，属...
用戶評價
隨便翻瞭翻，沒什麼深刻印象。
评分真正的世界主義隻可能在曆史的博物館裏實現，這句話真讓我脊梁骨發麻。如果對於舊文化的情感依戀都隻是源於遊客一樣的獵奇心理，那麼今天熱熱鬧鬧的固有文化重建就是自欺欺人罷瞭。隱秘的西方中心視角雖然刺痛瞭我的民族自尊心，但列文森的洞察力必須受到承認和欽佩。官僚知識分子將人民交給瞭這個國傢，收獲的又是什麼呢？
评分列文森的經典著作
评分史壇莫紮特之三部麯。（中譯本緒言部分被刪）
评分真正的世界主義隻可能在曆史的博物館裏實現，這句話真讓我脊梁骨發麻。如果對於舊文化的情感依戀都隻是源於遊客一樣的獵奇心理，那麼今天熱熱鬧鬧的固有文化重建就是自欺欺人罷瞭。隱秘的西方中心視角雖然刺痛瞭我的民族自尊心，但列文森的洞察力必須受到承認和欽佩。官僚知識分子將人民交給瞭這個國傢，收獲的又是什麼呢？
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