具體描述
本書是笛卡爾的一部代錶作，也是他的處女作。全書分六部分：一、對各門學問的看法；二、作者尋求該方法的幾條原則；三、從該方法中引導齣的幾項行為準則；四、作者用來證明神的存在，人的靈魂存在的理由；五、作者研究過的一係列物理問題；六、作者認為一定要做哪些事情纔能使自然研究更進一步，以及促使其撰寫此書的理由。本書被公認為近代哲學的宣言書，樹起瞭理性主義認識論的大旗。
著者簡介
笛卡爾（1569-1650），生於法國西部，8歲時被送到歐洲當時最有名的學校之一的拉夫賴公學學習。1616年獲得法學碩士學位。1639年，他用拉丁文寫瞭他最著名的著作《第一哲學沉思錄》。1644年齣版瞭《哲學原理》，1649年齣版瞭《論靈魂的激情》。
圖書目錄
讀後感
良知，是人间分配得最均匀的东西。 因为人人都认为自己具有非常充分的良知，就连那些在其他一切方面全都极难满足的人，也从来不会觉得自己的良知不够，要想再多得一点。 这一方面，大概不是人人都弄错了，倒正好证明，那种正确判断、辨别真假的能力，也就是我们称为良知或理性...
評分花了一个晚上加一个上午读完，其实前言部分可以跳开不读，直接读正文就行了，前言有点费时间，后面的附录直接扫读完毕。 文中很多小道理我们都清楚的，所以看的都是自己接受的东西，没有真正达到增加自己见识的目的。至于那四条规则，鉴于自己认识能力还不够，不能体会到笛卡尔...
評分笛卡尔在这本小册子中无非语焉不详地总结了他的三种方法论：不能用理性证明是真实的，就将之姑且认为是虚假；灵魂不死和上帝存在；一切复杂事物都可以将之分解成简单事物，而后从基础的简单事物着手研究。怀疑一切的方法在16世纪的欧洲和20世纪的中国曾甚嚣尘上，但休谟早...
評分 評分我最早知道笛卡尔是数学课，然后物理课又知道他，过去的牛人是真的牛，一通百通，你说搞数学的，23岁就看苍蝇飞，发明了解析几何，然后搞物理，玩哲学，玩得还挺好，完成物理家，哲学家，而且人家真的是玩，不是为了赚钱才去学哲学的，不像现在我们研究哲学，一开头就是马列，...
用戶評價
笛卡爾性格上真是可愛得一比。
评分這本之於《第一哲學沉思錄》，有點像《知性改進論》之於《倫理學》。其中，笛卡爾說自己進行理性思考的四個主要規則：1，務實；2，分治；3，排序，先易後難；4，全麵考察。實踐中的三條行為準則：1，守法，尊重習俗；2，行動果斷；3，“永遠隻求剋服自己，不求剋服命運。”下文笛卡爾認為人與動物的區彆有二：1，動物無法通過言語錶達連貫的思想；2，動物隻會模仿，不會創造。因此動物是機械，人不是。其中有個例子幾乎已觸及AI哲學核心，而動物機械化的觀點可對照拉梅特的《人是機器》閱讀。附錄內容更有趣，尤其附錄一中談到人認識的四種途徑，對照斯賓諾莎在《知性改進論》裏的四種觀點，可以看齣一種繼承關係。
评分P60 笛卡爾：“我深知我這個人是沒有辦法在人世間飛黃騰達的，我對此也毫無興趣，我永遠感謝那些寬宏大量、讓我自由自在地過閑散日子的人，並不希望有人給我塵世上的高官顯位。”
评分這本之於《第一哲學沉思錄》，有點像《知性改進論》之於《倫理學》。其中，笛卡爾說自己進行理性思考的四個主要規則：1，務實；2，分治；3，排序，先易後難；4，全麵考察。實踐中的三條行為準則：1，守法，尊重習俗；2，行動果斷；3，“永遠隻求剋服自己，不求剋服命運。”下文笛卡爾認為人與動物的區彆有二：1，動物無法通過言語錶達連貫的思想；2，動物隻會模仿，不會創造。因此動物是機械，人不是。其中有個例子幾乎已觸及AI哲學核心，而動物機械化的觀點可對照拉梅特的《人是機器》閱讀。附錄內容更有趣，尤其附錄一中談到人認識的四種途徑，對照斯賓諾莎在《知性改進論》裏的四種觀點，可以看齣一種繼承關係。
评分這本之於《第一哲學沉思錄》，有點像《知性改進論》之於《倫理學》。其中，笛卡爾說自己進行理性思考的四個主要規則：1，務實；2，分治；3，排序，先易後難；4，全麵考察。實踐中的三條行為準則：1，守法，尊重習俗；2，行動果斷；3，“永遠隻求剋服自己，不求剋服命運。”下文笛卡爾認為人與動物的區彆有二：1，動物無法通過言語錶達連貫的思想；2，動物隻會模仿，不會創造。因此動物是機械，人不是。其中有個例子幾乎已觸及AI哲學核心，而動物機械化的觀點可對照拉梅特的《人是機器》閱讀。附錄內容更有趣，尤其附錄一中談到人認識的四種途徑，對照斯賓諾莎在《知性改進論》裏的四種觀點，可以看齣一種繼承關係。
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