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翻譯的什麼亂七八糟的，譯者會說人話不

我手頭上係安徽教育齣版社齣版發行，鬍適之先生翻譯之版本。不知兩種版本差異為何？是故，優劣短長，暫且存而不論。

全麵經典的實用主義文本，不過裏麵對於傳統形而上學的指責有些是沒什麼意義的，而且在倫理學的建構方麵也實在有些淺陋。我由是覺得，美國人可能難以理解歐陸思想的那種“彆扭”而至於繁瑣的必要性，因為美國人沒有曆史。故此，杜威雖在書中批責傳統形而上學的“樂觀主義”，但實際他和他的實用主義纔是真真正正的樂觀主義哲學，因為他們忽略瞭太多東西。另，這種譯筆做文章倒很好，但翻譯哲學就令人讀著有些頭疼。

我個人還不太清楚這本書的背景，但大概覺得也是一種杜威思想精華集萃吧。拋卻大概念，轉而重視經驗的價值，確實是實用主義的路子。

哲學與改造無緣，兩者的生搬硬套有指鹿為馬之嫌。學科間概念的堆砌，於哲學何乾，祂俯視著地上的荒蕪。語言，可能這個中譯版使我誤入歧途，於是産生上述誤讀。

杜威啰啰嗦嗦的讲了整本书，其实就是用反复的赘述将他自己的实用主义精神注入到你的思想里。 杜威是以卢梭式和休谟式的人类历史分析为开端，但与卢梭的强调蒙昧和休谟的略显唯物气息不同，他强调的是人类在远古时代的知识形式。可经很多考证，人类在未开化时期时都是以感性的...  

罗素先生对杜威博士的评价不单单是关于个人，也是关于我们没个人和整个社会所面临的问题，正如所谓“和谐社会”和“节能减排”也正是将来期望伟大的领导者们意识到之后的那一点点反思后的形式化的体现。 "我以为杜威博士的世界是一个人类占据想像力的世界；天文学上的宇宙他当...  

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