具体描述
《儒教与道教》内容简介：世界著名的社会学家马克斯·韦伯由于《儒教与道教》的研究而被西方汉学界誉为中国学研究的“伟大的外行”。在《儒教与道教》中，韦伯对世界各主要文化的经济伦理原则进行了研究，分析了中国社会的各个主要方面，并将它们与西欧及其他社会中的类似方面进行比较，同时从“物质”和“观念”因素方面论述了中国没有产生资本主义“理性”精神的原因。《儒教与道教》是海外研究中国文化和中国社会必引的名著之一。
作者简介
马克斯·韦伯，是德国著名的社会学家、哲学家，也是当代西方有影响的社会科学家之一。主要著作有《新教伦理与资本主义精神》、《印度宗教》、《古代犹太教》、《经济与社会》、《社会科学方法论》、《普通经济史》等。
目录信息
第一章 城市、诸侯与神明
一、货币制度
二、城市与行会
三、诸侯的行政与神的观念：与中东相比较
四、中央君主的具有神性的祭司地位
第二章 封建的与俸禄的国家
一、采邑制度的世袭神性的特性
二、统一的官僚体制国家之恢复
三、中央政府与地方官吏
四、公共的负担：徭役国家与租税国家
五、官吏阶层与按配额征收的赋税
第三章 管理与农业制度
一、封建制度与财政制度
二、军队组织与王安石的改革尝试
三、国库对农民的保护及其对农业状况所造成的结果
第四章 自治、法律与资本主义
一、资本主义依存关系之缺乏
二、氏族组织
三、中国村落的自治
四、氏族对经济关系的羁绊
五、家产制法律结构
第二篇 正 统
第五章 士人阶层
一、中国人文主义的仪式主义的和以管理技术为取向的性质向和平主义的转变
二、孔子
三、考试制度的发展
四、儒家教育在社会教育体系中的地位
五、士人阶层的等级性质——贵族与贡生的荣誉
六、君子理想
七、官吏的威望
八、经济政策的见解
九、士人阶层的政敌——苏丹制与宦官
第六章 儒教的生活取向
一、官僚政治与僧侣统治
二、缺乏自然法与形式的法逻辑
三、自然科学思维之欠缺
四、儒教的本质
五、形而上学的摆脱与儒教的入世的本质
六、“礼”的中心概念
七、孝
八、经济思想与对专家的排斥
九、君子理想
十、经典作家的意义
十一、正统教义的历史发展
十二、早期儒教的激越
十三、儒教的和平主义性质
· · · · · · (收起)
读后感
马克斯•韦伯眼中的传统中国——《中国的宗教：儒教与道教》读书笔记 这么长，估计也是没有人会看的，发上了只是怕那一天，笔记本丢了，电脑硬盘坏了，找不找笔记怎么办？？？哈哈……为了整理这篇笔记，我到现在还没吃饭呢，8400多字，不得不承认，马克斯•韦伯是个...
评分译本与原著的一点想法 要搞清马克斯·韦伯在这里阐述了什么，必须把这本经典的小册子放在一个大的写作环境中去，才能更好地理解他在思考什么问题、为什么要这么思考、以及他是怎么思考的。在读本书之前，单单从书名的角度出发的话，好象整本书是以儒教与道教为中心的，其...
评分近代以来，当我们的仁人志士还在救国救民的泥潭里苦苦徘徊摸索时，在大陆彼岸遥远的西方，一位学者却以其渊博的学识，严谨的治学精神和非凡的思辨力，在不懂中文的情况下，对一个陌生的国度——中国传统社会的政治经济文化各方面进行了洞若观火的剖析，其论述之透彻、观点之精...
评分村落系统、宗族、人才选拔、古代卡里斯玛型文化。 自从萨伊德先生的《东方学》问世以来，作为，或仍将在很长的时间内被视作“后进国家”而存在的东方各民族，都在不同程度上开始警惕西方人的研究著作中所隐藏的“权力话语”、“后殖民要素”之类的陷阱。但是，自严复先生以来...
评分韦伯是睿智深刻的。可惜这个版本翻译不太好，本应在流畅自然的语言中大放异彩的真知灼见，被生硬、枯燥、逻辑性差的翻译消减了光芒。有些词语恐怕翻译得不够准确（贯穿全书始终的“帝国”翻译成“国家”可能更合适，“氏族”翻译成“家族”可能更合适），很多语句逻辑很不符合...
用户评价
以中国传统历史学的的眼光来看，至少思路很新鲜
评分韦伯并不了解中国
评分抓紧时间学德语
评分当然了，韦伯的确具有历史的洞穿力，他对中国社会的认识和重视程度要远超过马克思，所以他的《儒教和道教》才能成为经典
评分太经典了
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