孫隆基,國立颱灣大學曆史係畢業,先後獲明尼蘇達大學及斯坦福大學碩士及博士學位;曾任教於美國堪薩斯大學、聖路易市華盛頓大學和加拿大阿爾伯特大學,現任教於美國田納西州猛菲斯大學。著有《中國文化的深層結構》、《未斷奶的民族》等。
中國文化的深層結構,其實探討的正是個人與社會,在20世紀的中國受到哪些因素的左右。“仁者,人也。”儒傢思想影響瞭多少人的心理結構,中國人缺乏自我自主意識,也是其中一斑。全書視野開闊,令人心服。
大約在十七八年前,有一本書悄悄地在大學裏流傳,與其說書,不如說是一份復印本,篇名叫《中國文化的深層結構》。作者名為孫隆基,據說他是香港人,而且到美國留的學。那個時候,正是“文化熱”如火如荼的時候。文化人見瞭麵,就要談文化。書也是這樣,隻要染上“文化”二字,就立即洛陽紙貴,印個四五萬冊,是傢常便飯之事。在這本書裏,孫氏不僅談文化,而且還是文化的深層結構,這就不能不撩撥起大傢的好奇心瞭。
说到中国人的民族性,接触得最早的就是《丑陋的中国人》了。里面描述的东西都很细碎,体现出来的就是中国人贪小利,钻空子,好内斗。“中国人是一个受伤很深的民族,没有培养出赞美和欣赏别人的能力,却发展成斗自或阿谀别人的两极化动物。更由于在酱缸里酱得太久,思想和判断...
評分说到中国人的民族性,接触得最早的就是《丑陋的中国人》了。里面描述的东西都很细碎,体现出来的就是中国人贪小利,钻空子,好内斗。“中国人是一个受伤很深的民族,没有培养出赞美和欣赏别人的能力,却发展成斗自或阿谀别人的两极化动物。更由于在酱缸里酱得太久,思想和判断...
評分买这本书是早好几年前的事,却一直让它静静地躺在办公室的桌子下,初翻看起来费劲无法明白,转眼之间,即将步入而立之年,独而不立,工资仅够满足个人的口腹之欲,情感和决定、经济都很依赖他人,不会主动争取也不会主动拒绝,似乎一个人突然面对整个世界很无助、很无...
評分 評分这本书起初引起我的注意,是在猫眼看人上面读到节选,也即被引用得最多的,论述国人脏乱、抖脚等陋习与心理发育初期对排泄习惯缺少训练的联系。读后的第一感觉是入木三分。“入木三分”,不仅仅是说此书对国人陋习归纳得十分准确,而且还指作者对背后的原因进行了深层探讨。 ...
看的是第一版,雖然距離現在有些年代瞭,但是很多根深蒂固的文化因素,仍存在於中國人的日常生活之中。對中國政治體係和文化體係的分析蠻深刻的。中國文化確實是世界上最不容易被同化或者受到宗教政治影響的文化瞭,很多東西到瞭這裏都不知不覺變味瞭,加上很多本地的東西纔能得以傳播。而在海外的中國人,也基本上群居,而並不融入當地的社會和文化,也不大接受中國食品以外的其他食物。文中提到的中國人對身心的看法,也頗為犀利,因為很多時候中國的人情關係,確實停留在對身體的關心上,也體現在日常語言當中。整個國傢基本上是傢長對子女的強製性管製,而人民也不是公民,而是百姓,有口飯吃就滿足,很少提齣更高的要求。不過有些章節略顯得重復和羅嗦,如果精簡一些更好。
评分作者就是個逆嚮種族主義者,完全沒有學者該有的水準
评分我認為這本書基本上迴答瞭,為什麼中國亂起來的時候,會那麼的亂(非常贊同作者所說的中國人作為個體是沒有“閤法性”的,所以當約束個人的“二人關係”消失後,個人就“瘋”瞭,什麼都敢乾。)。我認為內容大體上是很不錯的。除瞭引入瞭弗洛伊德和太多的“拆字法”,讓作者的論點和說服力都大減。
评分受益不多,裏麵有諸多想當然的成分
评分所謂弗洛伊德、精神分析、結構主義之類大詞,實可拋棄不用。反正以後要寫關於“中國人劣根性“”文化優劣“之類的文字,盡可從此書摘抄。彆的似乎沒什麼好說的。
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