孫隆基,國立颱灣大學曆史係畢業,先後獲明尼蘇達大學及斯坦福大學碩士及博士學位;曾任教於美國堪薩斯大學、聖路易市華盛頓大學和加拿大阿爾伯特大學,現任教於美國田納西州猛菲斯大學。著有《中國文化的深層結構》、《未斷奶的民族》等。
中國文化的深層結構,其實探討的正是個人與社會,在20世紀的中國受到哪些因素的左右。“仁者,人也。”儒傢思想影響瞭多少人的心理結構,中國人缺乏自我自主意識,也是其中一斑。全書視野開闊,令人心服。
大約在十七八年前,有一本書悄悄地在大學裏流傳,與其說書,不如說是一份復印本,篇名叫《中國文化的深層結構》。作者名為孫隆基,據說他是香港人,而且到美國留的學。那個時候,正是“文化熱”如火如荼的時候。文化人見瞭麵,就要談文化。書也是這樣,隻要染上“文化”二字,就立即洛陽紙貴,印個四五萬冊,是傢常便飯之事。在這本書裏,孫氏不僅談文化,而且還是文化的深層結構,這就不能不撩撥起大傢的好奇心瞭。
买这本书是早好几年前的事,却一直让它静静地躺在办公室的桌子下,初翻看起来费劲无法明白,转眼之间,即将步入而立之年,独而不立,工资仅够满足个人的口腹之欲,情感和决定、经济都很依赖他人,不会主动争取也不会主动拒绝,似乎一个人突然面对整个世界很无助、很无...
評分这本书在买之前我是非常的期待,曾经一度在卓越上找了又一年多的时间,连同那本《娱乐至死》,我等得好辛苦啊! 我大概用了一个半月的时间看完了这本书,不得不说,也就是不得不做一下比较,和同时看的《娱乐至死》,这本书没有给我留下更深的印象。 这里就切入正题吧,先不做...
評分这本书起初引起我的注意,是在猫眼看人上面读到节选,也即被引用得最多的,论述国人脏乱、抖脚等陋习与心理发育初期对排泄习惯缺少训练的联系。读后的第一感觉是入木三分。“入木三分”,不仅仅是说此书对国人陋习归纳得十分准确,而且还指作者对背后的原因进行了深层探讨。 ...
評分之前读《中国:传统与变迁》时,存下两个问题,最近在《中国文化的深层结构》一书中找到了一些解释,记下备忘。 第一个问题是中国为什么可以几千年都保持一种超稳定的社会体制形态并难以被打破。《中国文化的深层结构》中说,中国文化的“深层结构”具有静态的“目的”意向性...
評分买这本书是早好几年前的事,却一直让它静静地躺在办公室的桌子下,初翻看起来费劲无法明白,转眼之间,即将步入而立之年,独而不立,工资仅够满足个人的口腹之欲,情感和决定、经济都很依赖他人,不会主动争取也不会主动拒绝,似乎一个人突然面对整个世界很无助、很无...
80年代的書啊,真惡心。
评分非要搬用佛洛依德嗎?
评分我這本書不是很學術。我80年代來上海,樣子整體比較舊,隻有外灘比較洋化。不止是在大陸,還有颱灣、香港。所以我對當時國內的反應有些負麵。另一方麵是我個人成長經曆導緻我的態度。我自小在香港長大。當時我更多是從個人的感受齣發寫作,沒有什麼所謂救國救民的崇高目的。孫隆基接受澎湃新聞采訪
评分翻到300頁看不下去瞭,閱讀體驗不佳,買虧瞭。書裏反反復復的意思和苛責太多,感覺寫的是30年前的中國,而且也沒看齣來“深層”在哪裏,還用瞭過時多年的弗洛伊德“口欲期”,還有左腦理性右腦情感一類的觀點。國人深陷人際關係泥潭,限製瞭自我的發展這倒是有據可依,可是這本書沒寫好。
评分作者用這麼厚一本書,不遺餘力地剖析中國人以人倫關係為最終導嚮的人生哲學,以及由此産生的種種現象。作為一個中國人,看書的過程中時時中槍,鮮明地看到瞭集體無意識在自己身上的顯現。
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