具体描述
《中国之为中国:正统与异端之辩》内容简介：所谓完全的正统性，政治上的统治性、文化上的正当性，二者缺一不可。
封建时代的古中国，讲求世子承袭、血脉正统，使得“攘夷”成为此后数代汉族政权抵御外族入侵时的经典口号。是以自齐桓公举“尊王攘夷”的大旗，确立周王室的权威正统，至满清入关多年，仍被斥为夷。然华夏亦以文化同一为正宗，有夷狄能忠孝仁义者，则进之曰夏，是以上述满清虽曾被视为夷，但因其能被教化而行华夏文化之精髓，终得政权统治之久安。家国天下，忠孝仁义，是为正统之精义。
自近代以来，随着世界寰宇取代古之黄帝天下，在抵御列强入侵的过程中，“中华民族”以及具备真正民族国家含义的新“中国”逐步形成，五十六个民族亦成“一家”，之前的“夷夏”之别不复存在。然而在世界而言，论及普世价值必称西式的民主、自由、平等，从此意义上说，“新中国”亟需重建自身的文化话语，在政治正统之外，亦以文化正统立于全球。
本辑即收录专题文章及相关典籍，探讨“中国”正统的变化与发展。
《思想史研究》系列丛书第九辑。收录海内外学者的七篇专题文章，或从政治，或从学术，如经、史、儒的关系、古代"中国"观念的演变等话题，讨论古往今来思想史之正统问题。
作者简介
目录信息
马克思主义与儒学
——我们是否仍处于经学时代？ 谢遐龄
论“中国意识”的思想史建构 郑开
儒教研究新思考
——公民宗教与中华民族意识建构 陈明
经、史、儒关系的重构与“批判儒学”之建立
——以《儒学五论》为中心试论蒙文通“儒学”观念的特质张志强
夷夏之辨与现代中国国家建构中的正当性问题唐文明
内外与夷夏
——古代思想中的“中国”观念及其演变 曾亦
研究论文
儒学与公共空间
——五伦外出现一种新关系？［美］达尔迈耶
中国民间宗教的多元性及其现代价值 范丽珠
以拉丁表音学习汉学和传播西学的先行者
——天主教亚洲总修院17世纪以来对汉语地区的宗教教育与文化交流［马来西亚］王琛发
一维的西方人 梁家荣
经籍选刊
曾子注釋［清］阮元
覺迷要録［清］葉德輝
学术札记
正统析义 方旭东
北大本、上古本《仪礼注疏?士冠礼》点校商榷 黄铭
读书?评论
儒家政治哲学遇在当代
——评《共和与君主》一书民族性的保守主义 沈娟
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读后感
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用户评价
本命和本命的好友编的，闭眼打满分不解释。唐老师那篇文章真心不错。关于近代文化-民族-国家建构的。康章梁孙等人都提到了。巫婆，我猜你会喜欢。
评分讨论夷夏关系两篇挺有意思，特别是由这个角度切入近代以来的中日关系。
评分可以说是一本崇古人的编集，想要重回等级划分？道德政治？或者想重建“儒教”？学不会往前看，总认为以前的才是完美的，如果大陆真到了他们所希望的，悲剧恐怕就停不下来了。
评分本命和本命的好友编的，闭眼打满分不解释。唐老师那篇文章真心不错。关于近代文化-民族-国家建构的。康章梁孙等人都提到了。巫婆，我猜你会喜欢。
评分也太糙，郑老师那篇文章显然是未完稿，儒学与公共空间那篇文章的译者显然是个外行。
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