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第一冊講述的理念非常有實效性，第二三冊欲圖用自己的理念定義人類的方嚮卻犯瞭每一位先賢都會犯的毛病，自然會有失偏頗。總是忘瞭自己到底是誰，以為自己是亞裏士多德。

論政治正義及其對道德和幸福的影響. 171119

宇宙間一切事物發展的巨大因果關係的連鎖，已經足以使人類逐漸受到教育，而不必由個人去違反自己的原則和犧牲自己的正直來完成這一任務。 我討厭的人說話總這麼有道理

第一冊講述的理念非常有實效性，第二三冊欲圖用自己的理念定義人類的方嚮卻犯瞭每一位先賢都會犯的毛病，自然會有失偏頗。總是忘瞭自己到底是誰，以為自己是亞裏士多德。

已入手。錢老讀過此書。與管錐編錢老所引對讀，發現此書論正義一節“費訥龍”譯文有刪節吧。再讀社會科學齣版社的再看看。

全书贯彻了葛得文的唯理主义，理性与道德是不变的真理。 政权无论在多美好的状态下都是一种弊害，因为当每一个人都有足够的智慧来管理自己时，是完全不需要受政权以及其余人为制度的强制束缚的。 社会的组成不是为了光荣，不是为了给历史的篇幅提供辉煌的篇章，而是为了它的成...

【按语：“政府，实际上象我们所充分看到的那样，是个强制的问题而不是个同意的问题（Government in reality, as has abundantly appeared is a question of force, and not of consent）。”【152】 --William Godwin(1756-1836) Godwin的无政府主义或许是政治领域最浪漫的理...  

全书贯彻了葛得文的唯理主义，理性与道德是不变的真理。 政权无论在多美好的状态下都是一种弊害，因为当每一个人都有足够的智慧来管理自己时，是完全不需要受政权以及其余人为制度的强制束缚的。 社会的组成不是为了光荣，不是为了给历史的篇幅提供辉煌的篇章，而是为了它的成...

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全书贯彻了葛得文的唯理主义，理性与道德是不变的真理。 政权无论在多美好的状态下都是一种弊害，因为当每一个人都有足够的智慧来管理自己时，是完全不需要受政权以及其余人为制度的强制束缚的。 社会的组成不是为了光荣，不是为了给历史的篇幅提供辉煌的篇章，而是为了它的成...