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縝密

雖然很多人批評這冊書，我倒是覺得把並不符閤現在哲學框架的古文論集一點點剝離開來，讓他們以哲學的形態呈現齣自身的發展脈絡，這件事情也是莫大的功勞，況且書裏的論據翔實，當瞭資料集來看都是特彆有營養的。對於那些所謂的批評者，我覺得還是免瞭這種文人相輕的臭毛病吧。

當年我是以何種定力看完這兩本的！

不如他的《中國哲學簡史》。

我一直倾向于认为把冯友兰当成教中国哲学的教授就可以了，他的东西是属于哲学史的范畴，不能算是严肃的哲学范畴，对于近代中国哲学史的学术发展上很有研究价值，但哲学或者思想上价值不大。 　　 冯友兰的哲学史看透了，其实就是一个美国新实在论内容的洋人穿着中国哲学...  

我一直倾向于认为把冯友兰当成教中国哲学的教授就可以了，他的东西是属于哲学史的范畴，不能算是严肃的哲学范畴，对于近代中国哲学史的学术发展上很有研究价值，但哲学或者思想上价值不大。 　　 冯友兰的哲学史看透了，其实就是一个美国新实在论内容的洋人穿着中国哲学...  

如果说胡适讲哲学史“截断众流”地从“诗的时代”讲起，那么冯友兰的这本哲学史，以大气魄把两千年来的哲学史分为子学时代和经学时代，是另一种“截断众流”。这本哲学史，上篇讲诸子，下篇讲玄、佛、道、朴之类，虽略有粗泛之感，但也算举玄勾要，有条理且有通识，远高于现今...  

在燕京大学任教期间，冯友兰讲授中国哲学史，分别于1931年、1934年完成《中国哲学史》上、下册，后作为大学教材，为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献。该书是继胡适《中国哲学史大纲》之后又一部具有广泛影响的中国哲学史著作，代表了30年代中国哲学史研究的最高水平。此书...  

纯粹的历史。 引文浩繁，且多是文言。 如非发烧友实在难以有耐心和精力看完全书。 而且读此书必需要安静的地点。 我原本打算在上下班路上看此书的计划是失败的。 读此书不仅是读而已，边读边思考才行。 否则只是走马观花…… 不过此书之价值也正在于此，作者广征博引只为使读...