馮友蘭(一八九五-一九九○),字芝生,河南省唐河縣人。北京大學哲學係畢業後赴美,獲哥倫比亞大學哲學博士學位。迴國後曆任中州大學、廣東大學、燕京大學哲學係教授,一九二八至一九五二年任清華大學哲學係教授。一九五二年起任北京大學哲學係教授、中國科學院哲學社會科學部委員。
馮友蘭所著的《中國哲學史》兩捲本是第一部完整的具有現代意義的中國哲學史,陳寅恪曾評此書,以為“取材謹嚴,持論精確……今欲求一中國哲學史,能驕傅會之惡習,而具瞭解之同情者,則馮君此作庶幾近之”,“此書作者取西洋哲學觀念,以闡紫陽之學,宜其所係統而多新解”。
這部哲學史的基本架構已為中國哲學史界普遍接受,其中的許多觀點,如名傢應分為惠施之“閤同異”、公孫龍之“離堅白”兩派,二程思想不同,分彆為心學、理學之先驅,又如程硃異同、陸王異同、硃王異同等等,均為前人所未發,後人所不能改,已成為學術界的定論。故此哲學史是中國哲學史學科的奠基之作。
全著分為子學時代和經學時代兩篇,子學時代介紹瞭孔子、墨子、孟子、戰國、老子、公孫及儒傢的哲學文化,經學時代介紹瞭董仲舒、硃子及清代的哲學文化。
在阅读此书之前,我先看了书评,人们的感受出乎意料得多样:有人说这是一本接地气的教科书,有人说这是一本开拓先河的学术著作,也有人说这是西式中用的新思维,还有人说这是老爷子的观点汇编……我总结起来,大概就是这是本有高度、有广度、有深度的书,然而同时,这又是...
評分冯君友兰所著中国哲学史,曩尝稍一翻涉,顷始阅尽,其殊胜处诚有如审查者所言;然于佛学未能与子学俱重,故于向来之儒道拘蔽,未尽解脱,以视蔡孑民先生“不以一派之哲学,一家之教义梏其心”,似有未逮。中国民族文化,哲学乃是主脑,竖承三千年来子学佛学之结晶,而横吸欧美...
評分起初看这本书是朋友推荐的,当时的自己感觉大学生活实在是没有学到什么东西,虽然自己从大一直到大三一直在看书,但感觉自己看的书是没有目的的,是一种逛街似的看书,没有找到自己想要的东西。当自己要为以后的生活开始打算的时候,就想看几本对自己以后人生的道路有路标作用...
評分这本书断断续续读完历时三个月之久,起因是工作。中间因事中断,又拾起来,比一直读更艰难,但每每拾起是想让自己做事有始有终。 本书是冯先生梳理中国哲学的思想脉络之作,基本按时间序列排列。上部为子学时代,自孔子至淮南王;下部为经学时代,自董仲舒至康有为;...
評分冯君友兰所著中国哲学史,曩尝稍一翻涉,顷始阅尽,其殊胜处诚有如审查者所言;然于佛学未能与子学俱重,故于向来之儒道拘蔽,未尽解脱,以视蔡孑民先生“不以一派之哲学,一家之教义梏其心”,似有未逮。中国民族文化,哲学乃是主脑,竖承三千年来子学佛学之结晶,而横吸欧美...
61版的序太……瞭
评分其實我覺得這書還好啦,不懂熊十力那派為什麼這樣黑人傢,資料很詳實,論述也很清楚,麵麵俱到、拾遺補漏,其實作為學者乾點這種務實的工作,比天馬行空地發一些駭人聽聞的新見解、新學說要重要。至於文革那點事,最多說他有點怯懦沒原則嘛,治學態度還是可取的。
评分啊?中國有哲學嗎? 沒有嗎?四書五經諸子百傢不是嗎?
评分讀過中華書局的影印版
评分當年我是以何種定力看完這兩本的!
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