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不如他的《中国哲学简史》。

不如他的《中国哲学简史》。

虽然很多人批评这册书，我倒是觉得把并不符合现在哲学框架的古文论集一点点剥离开来，让他们以哲学的形态呈现出自身的发展脉络，这件事情也是莫大的功劳，况且书里的论据翔实，当了资料集来看都是特别有营养的。对于那些所谓的批评者，我觉得还是免了这种文人相轻的臭毛病吧。

啊?中国有哲学吗? 没有吗?四书五经诸子百家不是吗?

其实我觉得这书还好啦，不懂熊十力那派为什么这样黑人家，资料很详实，论述也很清楚，面面俱到、拾遗补漏，其实作为学者干点这种务实的工作，比天马行空地发一些骇人听闻的新见解、新学说要重要。至于文革那点事，最多说他有点怯懦没原则嘛，治学态度还是可取的。

我一直倾向于认为把冯友兰当成教中国哲学的教授就可以了，他的东西是属于哲学史的范畴，不能算是严肃的哲学范畴，对于近代中国哲学史的学术发展上很有研究价值，但哲学或者思想上价值不大。 　　 冯友兰的哲学史看透了，其实就是一个美国新实在论内容的洋人穿着中国哲学...  

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我一直倾向于认为把冯友兰当成教中国哲学的教授就可以了，他的东西是属于哲学史的范畴，不能算是严肃的哲学范畴，对于近代中国哲学史的学术发展上很有研究价值，但哲学或者思想上价值不大。 　　 冯友兰的哲学史看透了，其实就是一个美国新实在论内容的洋人穿着中国哲学...  

如果说胡适讲哲学史“截断众流”地从“诗的时代”讲起，那么冯友兰的这本哲学史，以大气魄把两千年来的哲学史分为子学时代和经学时代，是另一种“截断众流”。这本哲学史，上篇讲诸子，下篇讲玄、佛、道、朴之类，虽略有粗泛之感，但也算举玄勾要，有条理且有通识，远高于现今...