中国哲学史(上下)

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出版者:华东师范大学出版社
作者:冯友兰
出品人:
页数:298;443
译者:
出版时间:2000-11
价格:40.00元
装帧:平装
isbn号码:9787561723739
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

冯友兰所著的《中国哲学史》两卷本是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史,陈寅恪曾评此书,以为“取材谨严,持论精确……今欲求一中国哲学史,能骄傅会之恶习,而具了解之同情者,则冯君此作庶几近之”,“此书作者取西洋哲学观念,以阐紫阳之学,宜其所系统而多新解”。

这部哲学史的基本架构已为中国哲学史界普遍接受,其中的许多观点,如名家应分为惠施之“合同异”、公孙龙之“离坚白”两派,二程思想不同,分别为心学、理学之先驱,又如程朱异同、陆王异同、朱王异同等等,均为前人所未发,后人所不能改,已成为学术界的定论。故此哲学史是中国哲学史学科的奠基之作。

全著分为子学时代和经学时代两篇,子学时代介绍了孔子、墨子、孟子、战国、老子、公孙及儒家的哲学文化,经学时代介绍了董仲舒、朱子及清代的哲学文化。

《东方智慧的史诗:一部跨越千年的思想探索之旅》 导论:文明的底色与精神的坐标 人类文明的长河中,思想是驱动社会变革、塑造民族性格的内在力量。在广袤的东方土地上,一种独特而深邃的思维体系,如同盘根错节的古树,深深扎根于历史的土壤,影响了数亿人的世界观、价值观和行为模式。本书并非旨在对既有的、广为人知的思想流派进行简单的梳理或教科书式的陈述,而是试图带领读者深入探寻那些塑造了东方文明核心精神的、那些常常被主流叙事所忽略或简化处理的“思想的肌理”。我们将探究的,是一部关于如何在混乱中寻求秩序、如何在有限生命中把握无限真理的宏大叙事。 本书的视角将超越单纯的“信条”记录,专注于考察不同思想体系之间的互动、张力与融合。我们关注的不是某一位哲人说了什么,而是他们所处的时代环境、他们试图解决的社会难题,以及他们的理论如何在漫长的时间维度中被诠释、被扭曲、最终又如何重新焕发生机。这是一场关于智慧如何诞生、如何演化、如何回应人类永恒困境的考察。 --- 第一编:源起与奠基——混沌中的秩序构建(约公元前1000年 – 公元前200年) 本篇聚焦于文明体系的早期奠基阶段。这是一个社会结构剧烈变动,旧有神权体系逐渐瓦解的时代。思想的爆发并非偶然,它是对“大动荡”时期提出的深刻回应。 第一章:礼乐世界的崩塌与思辨的萌芽 我们首先审视社会秩序由血缘与神谕主导向以“德”和“法”过渡的关键时期。重点分析早期宗教观念如何逐渐被世俗化的政治哲学所取代。探讨古代文献中关于宇宙起源、自然法则以及人与天之间关系的早期朴素唯物主义萌芽。例如,对早期“天命”观念的解构,揭示其如何从神秘主义色彩转向具有政治合法性基础的论证工具。 第二章:诸子争鸣的黄金时代——多元视角的碰撞 这一章节将深入剖析思想的黄金时期。我们不将重点放在对各家学说的简单罗列,而是着重于核心问题的分歧点: 人性的本质及其改造的可能性: 对比不同学派对“善”与“恶”的根本判断,以及实现理想人格的路径差异(教化、约束、自省)。 理想社会的蓝图及其实现路径: 探讨“无为”与“有为”、“法治”与“德治”之间的根本性张力。分析不同社会阶层对这些理论的需求与采纳程度。 知识论的基础: 考察对“名”与“实”的辨析,以及对逻辑推理和经验观察的早期探索。如何区分真理与谬误,如何构建一个自洽的知识体系。 第三章:超越经验的探索——宇宙论与形上学的先声 本章将超越纯粹的社会政治哲学,进入对“道”、“气”、“阴阳”等基本范畴的早期探讨。我们着眼于思想家们试图构建一个能够解释自然现象、生命起源和万物运行规律的宏大框架。分析这些早期形上学概念如何与后世的自然科学和生命哲学产生复杂关联。例如,对早期“五行”相生相克的模型进行深入的结构分析,而非仅仅将其视为简单的符号系统。 --- 第二编:体系的构建与融合——思想的定型与跨界对话(约公元前200年 – 公元600年) 随着中央集权国家的建立,思想的使命从“争鸣”转向“治理”与“统一”。本篇探讨思想如何被纳入国家意识形态,以及外来思想的冲击如何促使本土体系进行自我修正和融合。 第四章:官僚体系下的思想整合与实用化 分析在统一帝国背景下,特定学说如何被提炼、简化,并转化为一套服务于政治稳定和行政效率的工具。这其中涉及对经典文本的权威性解读,以及“注疏”体系的形成过程。探讨这种实用化对思想原初活力的影响,以及思想家如何在体制内和体制外维持其批判精神。 第五章:边疆的碰撞——不同文明观的交锋与吸收 本篇将详细考察外来思想体系的传入过程及其对本土思想界产生的深远影响。重点不在于介绍外来体系的全部内容,而在于本土思想如何构建自身的防御机制和吸收路径。分析本土思想家如何通过类比、融合或批判的方式,将新的概念纳入已有的框架中,从而扩展或深化了原有的哲学图景。考察这种跨文化对话如何催生出新的哲学分支和新的阐释方法。 第六章:个体精神世界的拓展——超越世俗的追求 随着社会相对稳定,部分知识分子开始将目光投向个体的心灵解脱与精神完善。本章探讨在“入世”的哲学体系之外,如何发展出更侧重于内在体验、冥想实践和生命意义追问的思潮。分析这些思潮如何巧妙地与主流哲学保持张力,既不完全脱离社会,又为个体提供了一个精神避难所。 --- 第三编:理性与精神的再辩论——中古时期的深化与转向(约公元600年 – 公元1400年) 这一时期是思想体系进行深刻内部重构的阶段。面对成熟的知识体系,后世的学者不再满足于模仿,而是致力于建立更精细、更具逻辑严密性的新哲学。 第七章:逻辑与概念的精微化 本章关注中古时期学者在分析和辩论中对概念定义、逻辑推演和知识分类的精进。分析他们如何处理那些在早期思想中模糊不清的范畴(如“实体”、“现象”、“本性”),并试图建立起一套更具操作性的分析工具。重点考察这些方法论的创新,而非仅仅重复前人的结论。 第八章:认识论的转向——从“体悟”到“思辨” 考察在面对既有权威知识时,后世思想家如何在“传承”与“创新”之间找到平衡。探讨他们如何发展出系统性的认识论,用以论证知识的可靠性,并为批判性地审视传统文本提供理论基础。这包括对直觉、推理、权威证言等知识来源的层次划分。 第九章:生命哲学与社会伦理的再审视 随着历史经验的积累,学者们对社会治理的复杂性有了更深的理解。本章分析在新的历史条件下,对“仁义”、“公平”、“秩序”等核心伦理概念的重新定义。探讨在新的经济结构和人口密度下,如何调整古老的社会规范,使其在新时代保持其有效性和合理性。关注那些试图将哲学理论与具体地方实践相结合的努力。 --- 结语:穿越时空的对话者 本书的终点并非历史的终结,而是提供了一套理解思想演化复杂性的工具。我们希望读者能够理解,这些思想并非静态的教条,而是历经无数次质疑、重塑和再创造的动态过程。阅读这些古老的文本,不是为了寻找一个终极答案,而是为了学会如何提出更深刻的问题——关于我们身处的时代,关于我们自身的局限,以及关于人类精神永恒的追求。这本书试图让你成为一个更具洞察力的“对话者”,能够辨识出那些在时间长河中沉浮的、真正具有生命力的思想火花。

作者简介

冯友兰(一八九五-一九九○),字芝生,河南省唐河县人。北京大学哲学系毕业后赴美,获哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学哲学系教授,一九二八至一九五二年任清华大学哲学系教授。一九五二年起任北京大学哲学系教授、中国科学院哲学社会科学部委员。

目录信息

读后感

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在燕京大学任教期间,冯友兰讲授中国哲学史,分别于1931年、1934年完成《中国哲学史》上、下册,后作为大学教材,为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献。该书是继胡适《中国哲学史大纲》之后又一部具有广泛影响的中国哲学史著作,代表了30年代中国哲学史研究的最高水平。此书...  

用户评价

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拿到这部《中国哲学史》(上下),最大的感受就是它的“厚重感”。这不仅仅体现在物理上的分量,更体现在其对中国哲学史这一宏大命题所承载的深度和广度。我一直以来都对中国古代哲学思想的脉络感到好奇,但零散的阅读往往让我感觉像是站在一幅宏伟画卷前,却只能窥见其中的一角。这本书的出版,无疑为我提供了一个系统性、全景式了解中国哲学发展的绝佳契机。我特别期待书中对先秦诸子百家思想的详尽阐述,不仅是他们核心观点的介绍,更希望能深入挖掘他们思想产生的时代背景,以及这些思想在后世的流传与演变。尤其对于儒家、道家、法家等主流思想流派,我希望能够看到其内部的细分和发展,以及它们之间的相互影响和论辩。此外,对于中国哲学史中一些重要的人物,例如孔子、老子、庄子、孟子、荀子,以及后来的王阳明、朱熹等,我希望书中能提供更具深度的传记性介绍,让他们在历史长河中的思想光辉得以更加鲜活地呈现。

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这本书的封面传递出一种沉静而厚重的力量,让我对即将展开的阅读之旅充满了期待。我一直对中国哲学有着浓厚的兴趣,将其视为中华文明的智慧结晶,但往往受限于资料的零散和理解的深度。我希望通过这部《中国哲学史》,能够系统地构建起我对中国哲学发展的认知体系。从先秦时期百家争鸣的百花齐放,到汉代儒家思想的独尊地位,再到魏晋时期玄学的兴起,以及宋明理学的理性探索,每一个时代都承载着独特的哲学思考。我特别期待书中对老庄哲学中“道”的探讨,以及“自然无为”的思想如何影响了中国人的宇宙观和人生观。同时,我也对佛教传入中国后,如何与儒、道等本土哲学融合,形成中国特色的佛教哲学体系非常感兴趣,想了解它在中国文化土壤中是如何落地生根的。这本书的体量和内容的详实度,让我相信它能为我提供一次全面而深入的哲学探索。

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初次翻阅这部《中国哲学史》(上下),扑面而来的便是那种扎实和严谨的学术气息。我一直对中国哲学有着浓厚的兴趣,但总觉得自己的理解还停留在一些零散的概念和人物层面,缺乏一个系统性的框架。这本书的出现,正是我期待已久的。我渴望通过它,能够清晰地梳理出中国哲学发展的主线,了解从先秦诸子百家争鸣,到汉代儒学独尊,再到魏晋玄学,以及宋明理学,乃至近现代哲学思潮的演变过程。特别是我对道家思想中的“道”的理解,以及“无为而治”的哲学智慧一直感到好奇,希望书中能有更深入的阐述。同时,佛教传入中国后如何与中国传统哲学相结合,形成具有中国特色的佛教思想,也是我非常关注的方面。这本书的篇幅和内容,预示着它能够提供一个详尽而深入的知识体系,让我能够更全面地认识中国哲学博大精深的内涵,并从中汲取思想的养分。

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当我第一眼看到这部《中国哲学史》(上下)的时候,就被它沉甸甸的质感所吸引,仿佛一本蕴藏着千年智慧的宝藏。我一直对中国哲学充满好奇,但总觉得自己的认知是碎片化的,缺乏一个宏观的视角。我希望通过这本书,能够系统地梳理中国哲学的发展脉络,从先秦时期的百家争鸣,到汉代的儒家一家独大,再到魏晋的玄学清谈,以及宋明理学的理性精神,了解不同学派的观点和影响。我尤其对墨家的逻辑学和对公平正义的追求感到好奇,想知道它在中国哲学史中扮演了怎样的角色。此外,我也想深入了解佛教哲学是如何在中国这片土地上生根发芽,并与本土的儒、道思想相互融合,最终形成具有中国特色的佛教哲学的。这本书的体量和章节设置,让我相信它能够满足我对知识深度和广度的追求,为我打开一扇了解中国古代思想的大门。

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这本书的装帧设计非常符合我心中对一本严肃学术著作的期待,低调却极具内涵。我对中国哲学一直怀有浓厚的敬意,总觉得其中蕴含着东方智慧的精髓,能够为现代人提供一些思考的维度。我尤其希望通过这本书,能够系统地梳理中国哲学从萌芽到成熟的整个发展历程。从先秦时期的百家争鸣,到汉代的儒家独尊,再到魏晋的玄学,以及宋明理学,每一个时期都有其独特的哲学面貌。我对墨子“兼爱非攻”的思想,以及他对逻辑和科学的早期探索很感兴趣,想知道这是否与西方哲学中的某些思潮有相似之处。同时,我也对佛教传入中国后,如何与本土的儒、道思想相互影响,最终形成具有中国特色的佛教哲学体系充满好奇。这本书的体量庞大,内容详实,相信能够帮助我建立起一个完整而系统的中国哲学知识框架,从而更深入地理解中华文明的精神内核。

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拿到这本书,首先吸引我的是它沉甸甸的质感,仿佛凝聚了千年的智慧。我一直对中国哲学有着一种莫名的向往,总觉得其中蕴含着一种独特的东方智慧,能够为现代人的生活提供一些启示。我希望能通过这本书,系统地了解中国哲学的发展历程,从先秦时期诸子百家的思想碰撞,到汉代儒学的确立,再到魏晋玄学的兴起,以及宋明理学的深化,希望能够建立起一个清晰的知识框架。我尤其想深入理解儒家和道家思想的核心,比如“仁”的内涵、“道”的奥秘,以及它们如何影响了中国人的价值观和行为方式。同时,我也对佛教传入中国后,如何与本土文化融合,形成具有中国特色的佛教哲学体系非常好奇,想知道这些外来思想是如何在中国这片土壤上开花结果的。这本书的篇幅和内容,让我相信它能够带我走进中国哲学丰富而深邃的世界。

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一直以来,我都在寻找一本能够真正带我走进中国哲学殿堂的著作,市面上同类书籍不少,但总感觉有些要么过于艰深晦涩,要么过于浅尝辄止。这部《中国哲学史》(上下)引起了我的注意,从其厚重的体量和详实的章节设置来看,它似乎具备了系统性与深度兼备的特质。我尤其好奇书中对于诸子百家思想的梳理和比较,比如墨子和儒家的异同,韩非子的法家思想如何影响了秦朝的统一,以及道家在不同历史时期的演变。我还对佛教传入中国后与本土哲学的融合过程充满期待,想了解它如何在中国文化土壤中生根发芽,又如何被改造和吸收,最终形成具有中国特色的佛教哲学。此外,对于宋明理学,如程朱理学和陆王心学的争论,我希望书中能提供清晰的阐述,帮助我理解这些思想流派的精髓以及它们对后世的影响。总而言之,我购买这本书的初衷,是希望能够获得一个全面而深入的中国哲学图景,而非仅仅是片段式的介绍。

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这本书的封面设计简约而又不失庄重,当我拿到它的时候,一股浓厚的学术气息便扑面而来。我一直对中国哲学史的发展轨迹非常感兴趣,特别是那些塑造了中华民族精神内核的思想体系。从先秦时期的百家争鸣,到汉代的独尊儒术,再到魏晋的玄学清谈,以及宋明理学的理性探索,每一个时期都孕育了独特而深刻的哲学思想。我希望通过这本书,能够系统地梳理这些思想的源流与演变,理解它们是如何在历史的长河中相互碰撞、融合,并最终影响了中国社会、政治、文化乃至日常生活。我对诸子百家中的道家思想尤为着迷,想深入探究“道”的内涵,以及“无为而治”的哲学智慧。同时,我也期待书中能够详细阐释佛教传入中国后的发展变化,以及它如何与中国传统哲学相结合,形成独特的中国佛教哲学。这本书的篇幅和内容,让我相信它能够满足我对于系统性学习的渴望。

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这本书初拿到手,厚重感扑面而来,仿佛承载了中华民族几千年的思想精华。我一直对中国哲学抱有浓厚的兴趣,但总觉得缺乏系统性的学习,往往是零散地接触一些概念或人物。这本书的出现,恰好填补了我的这一块知识空白。翻开目录,从先秦诸子百家,到魏晋玄学,再到宋明理学,直至近现代哲学思潮,脉络清晰,结构严谨。我特别期待在其中深入了解孔孟之道,感受儒家思想的博大精深,以及道家“道法自然”的智慧,或许还能从中找到解决现代社会种种困境的启示。书中的排版也十分用心,字体大小适中,注释详尽,对于我这样希望深度理解的读者来说,无疑提供了极大的便利。我打算利用业余时间,一页一页地去品味,去思考,去与古人的智慧进行一场跨越时空的对话。相信读完这本书,我对中国哲学将有一个全新的、更深刻的认识。

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这款《中国哲学史》(上下)给人的第一印象就是它的“分量”,不仅仅是实体上的厚重,更是一种思想上的深邃感。我一直对中国的传统哲学思想抱有浓厚的兴趣,但常常感到无从下手,或者说,虽然接触了一些概念,却无法将其融会贯通。我期待这本书能够为我提供一个清晰、系统性的中国哲学发展史脉络。我想深入了解先秦时期诸子百家思想的起源和演变,特别是儒家思想的核心要义,以及道家“道法自然”的智慧。我也对佛教传入中国后,如何在与本土文化的碰撞和融合中,形成独特的中国佛教哲学体系充满好奇。书中对宋明理学的阐释,特别是关于“格物致知”、“致良知”等概念的探讨,也让我十分期待,希望能够从中找到理解中国古代知识分子精神世界的钥匙。这本书的出版,无疑为我提供了一个深入探索中国哲学源头的绝佳机会。

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读了一大半,一大半没懂。看来读这书时候未到。

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人生在世,心安理得足以#草草翻完,暂时还是坚定的,等不坚定的时候再来回味

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读了一大半,一大半没懂。看来读这书时候未到。

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啊?中国有哲学吗? 没有吗?四书五经诸子百家不是吗?

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