圖書標籤: 現代性  社會學  文化研究  哲學  現代主義  城市，政治，現代性  文化  現代性理論   

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經曆瞭60年代的消逝和70年代的壓抑，伯曼試圖召迴已然失落瞭的真正現代精神，武器是辯證法，在廢墟中奮起。第一章重讀《浮士德》最好，後麵幾章依次減弱，辯證法的形式性越來越強，有點遺憾。

聖彼得堡一章尤其令人激動。真想穿越到中學時敲打自己多看一些小說…

五篇文化散文，話題：歌德《浮士德》；《共産黨宣言》；波德萊爾；彼得堡曆史視角（區彆於莫斯科視角）的俄國文學；紐約城市隨筆。

10年前讀的，但放到現在看來，此書的學術含量實在有限，修辭大於實質，可作反麵教材，有批判價值。

五篇文化散文，話題：歌德《浮士德》；《共産黨宣言》；波德萊爾；彼得堡曆史視角（區彆於莫斯科視角）的俄國文學；紐約城市隨筆。

p43一上来就明确了 从福柯的语言牢笼复归19世纪生机勃勃的现代性的主旨 回到那种辩证状态 每一种事物都包含有自己的反面 p165 马克思从来没有发展出一种关于政治共同体的理论 但现代人可能创造不出什么政治联系 以一种出奇的乐观收尾 阅读体验很不错 几个点是选取得很精的  

《一切坚固的东西都烟消云散了》 “往回走可以是向前走的一种途径“—从波德莱尔之大街上的现代主义出发 伯曼把现代性分为了三个阶段，第一个阶段是从十六世纪到十八世纪初，在这个阶段中，人们刚开始体验现代生活，还不清楚自己收到了什么东西的撞击。第二个阶段开始于十八...  

“那些现代社会里的男男女女，努力在不断变化的现代社会寻找家的归属感。在期望不断改变自己的同时，希望世界会变的更好。在追寻自由和爱时，希望克服惶恐和孤独。在持续挣扎的同时，坚持着爱—坚持着坚持的爱。 ”  

p43一上来就明确了 从福柯的语言牢笼复归19世纪生机勃勃的现代性的主旨 回到那种辩证状态 每一种事物都包含有自己的反面 p165 马克思从来没有发展出一种关于政治共同体的理论 但现代人可能创造不出什么政治联系 以一种出奇的乐观收尾 阅读体验很不错 几个点是选取得很精的