图书标签: 现代性  社会学  文化研究  哲学  现代主义  城市，政治，现代性  文化  现代性理论   

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经历了60年代的消逝和70年代的压抑，伯曼试图召回已然失落了的真正现代精神，武器是辩证法，在废墟中奋起。第一章重读《浮士德》最好，后面几章依次减弱，辩证法的形式性越来越强，有点遗憾。

俄国那么长一段读得很茫然，可是一翻开纽约的笔记便能体会他的洞见了...都市哪怕是更新，也不必然是政治经济的，我们是不是过多关心机制，而少了经验/体验？

大街上的现代主义；街道使我们能够彼此观察的同时也给人罩上了神秘的面纱，正如摩西的城市规划召回了一个钢筋水泥的现代的摩洛神，祛魅的渴望正是复魅的；现代主义是多情的又是无情的，是多元的然而在履行它的规则时又是一元的，公共工程、政府主导使它有压倒性的力量，最终现代化和现代性不可挽回地分裂了，一切都烟消云散，有什么是最终固定下来的呢？现代主义没有本质，只有我们所见的周遭如过眼云烟的一切，和碎片般的梦境、梦想、幻念、回忆，作者的解决方式正如葛兰西所说采取了“智力上的悲观主义，意志上的乐观主义”，没有一个现代生活的英雄，只有深入了解现代性，才有可能把握现代生活的自我，将变动的世界变成我们的世界。（对马克思的分析好到位；我有种前现代的渴望；述说现代性的书就是我的言情啊）

经历了60年代的消逝和70年代的压抑，伯曼试图召回已然失落了的真正现代精神，武器是辩证法，在废墟中奋起。第一章重读《浮士德》最好，后面几章依次减弱，辩证法的形式性越来越强，有点遗憾。

经历了60年代的消逝和70年代的压抑，伯曼试图召回已然失落了的真正现代精神，武器是辩证法，在废墟中奋起。第一章重读《浮士德》最好，后面几章依次减弱，辩证法的形式性越来越强，有点遗憾。

p43一上来就明确了 从福柯的语言牢笼复归19世纪生机勃勃的现代性的主旨 回到那种辩证状态 每一种事物都包含有自己的反面 p165 马克思从来没有发展出一种关于政治共同体的理论 但现代人可能创造不出什么政治联系 以一种出奇的乐观收尾 阅读体验很不错 几个点是选取得很精的  

总觉得伯曼这场从浮士德开启的现代性体验能展开的太多，从他的发现中能进入别的作家的领地，甚至他的这场思辨就像是对赫西俄德的神话故事的现代注解。阿多在《伊西斯的面纱》中提出的，人类认识自然的过程的普罗米修斯式，就是一种现代化开启时，人类试图用技术手段夺取自然的...  

年初看到伯曼的这本《一切坚固的东西都烟消云散了》时，感到惊为天人，一贯讨厌向别人推荐阅读书籍的我至少向三个人推销过这本书，用了无数的感叹号，就连挚爱的加缪以及陀叔，我都未曾向别人吐露过半句。 罗曼·罗兰说过一句广为流传的话：“只有一种英雄主义，那就...  

《一切坚固的东西都烟消云散了》 “往回走可以是向前走的一种途径“—从波德莱尔之大街上的现代主义出发 伯曼把现代性分为了三个阶段，第一个阶段是从十六世纪到十八世纪初，在这个阶段中，人们刚开始体验现代生活，还不清楚自己收到了什么东西的撞击。第二个阶段开始于十八...