陳垣(1880―1971),字援庵、圓庵,曾用名星藩、援國、謙益、錢罌等。漢族,廣東省新會人。史學傢、教育傢。早年就讀於廣州博濟醫學院,參與創辦光華醫學院。曾主編主張推翻清廷的報紙。辛亥革命後,當選為眾議員。1921年任教育部次長。1922年後,先後任北京大學研究所國學門導師、京師圖書館館長、故宮博物院圖書館館長、北京師範大學史學係主任、輔仁大學校長等職。
陳垣一生中,除在教學管理上多有建樹外,著作頗豐,早年發錶的《元也裏可溫考》是國內首次考察元代基督教的文章。著有《開封――賜樂業教考》、《火襖教入中國考》、《摩尼教入中國考》,閤稱“古教四考 ”,是國內學者第一次翔實考證古代外來宗教及其對中國文化的影響。所著《元西域人華化考》一書,闡明瞭元朝西域各族人來華後吸收並宣傳中國文化,留下大量華文著作的史實。該書被蔡元培稱為“破石驚天”之作。陳垣對目錄學、文獻學、校勘學亦研究精當。1915―1925年,全部閱讀、查對《四庫全書》,編寫瞭《文津閣四庫全書冊數、頁數錶》、《四庫全書纂修始末》、《四庫書目考異》、《四庫書名錄》、《四庫撰人錄》等專著及索引,為研究這部舉世聞名的大叢書作齣貢獻。所著《中國佛教史籍概論》,介紹瞭佛教的重要史籍,也論述瞭這些史籍對一般曆史研究的史料價值,是目錄學方麵的重要著作。他認為年代學是文獻的主要依據,也是研究曆史文獻學的重要課題,費時數載,著成《二十史朔閏錶》、《中西迴史日曆》,為中、西、迴三種曆法的紀年,提供瞭準確可靠的換算工具。所著《元典章校補釋例》,書後附有八條校例,其中包括校勘方法、校勘入門方法等,是我國校勘學史上帶總結性的著作。《史諱舉例》一書,論述瞭二韆年間各朝代的避諱陋習,為讀者解決瞭讀古文中的疑難、年代等問題。
研究中國佛教史的學人們很少未讀過陳垣先生的《中國佛教史籍概論》,本書是其早年的講稿,內容主要是將六朝以來研究曆史所常參考的佛教史籍,略按成書年代,分類介紹。關於每書的名目、略名、異名、撰人略曆、捲數異同、版本源流,和各書的內容體製以及與曆史有關的其他問題等,作者都運用瞭豐富的曆史材料,旁徵博引,實事求是地加以分析,並對《四庫提要》有關佛教史籍部分的錯誤,一一予以糾正。
不知道称呼为目录学是否妥当 早上在图书馆一下子翻完了 开篇陈垣校长就说这本书不是佛教史,是把研究历史时涉及到的佛教中的典籍整理出来 里面选去的好似都是类似五灯会元,高僧传之类的书(只捡了有兴趣的部分细看,大体上翻了遍) 对每本书都有介绍,有缘起,重点在目录,还...
評分这本书我觉得不是陈垣先生的上乘之作,颇类似其明季滇黔佛教考与元回鹘人华化考之类的著作,只为彰显所谓的爱国情结,然而初学者若无意去翻大藏经总目提要之类的著作,可熟悉前八种所列之书,也为好事,不过其他的著作就有些妨害初学者了,如果不了解空去翻看,难免费时费力乌...
評分不知道称呼为目录学是否妥当 早上在图书馆一下子翻完了 开篇陈垣校长就说这本书不是佛教史,是把研究历史时涉及到的佛教中的典籍整理出来 里面选去的好似都是类似五灯会元,高僧传之类的书(只捡了有兴趣的部分细看,大体上翻了遍) 对每本书都有介绍,有缘起,重点在目录,还...
評分第一遍读:2016年5月 久仰大名,第一次读陈垣的书。本来就为了厕上翻翻,后来发现写得很有趣,影响排便,就正正经经的看了一过。等看佛教史时才对读比较好。写到这里发现字数太少不许发。 非常喜欢陈先生的吐槽功力,这不是我第一回看目录学的书,但是这本书不像教科书那样死...
評分不知道称呼为目录学是否妥当 早上在图书馆一下子翻完了 开篇陈垣校长就说这本书不是佛教史,是把研究历史时涉及到的佛教中的典籍整理出来 里面选去的好似都是类似五灯会元,高僧传之类的书(只捡了有兴趣的部分细看,大体上翻了遍) 对每本书都有介绍,有缘起,重点在目录,还...
大師之作,高山仰止。此書為援庵老授課講義,讀來如親承謦欬。更嘆服陳先生博聞強識,實非夢中所能想見。
评分不歸為宗教類。目錄學的經典,難怪我大一時沒看懂。
评分是書多訂《四庫提要》之誤。
评分水平太高。
评分4.5。分類提要寫法示範。陳垣校長學術文章最貼近讀者。
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