具体描述
《宗教学通论新编》是对1990年国家图书奖获奖图书《宗教学通论》（1989年版）的完善和发展。《通论》曾是我国宗教学术界建构框架、填补空白的理论巨著，哺育了一代学人。吕大吉先生在1998年根据原有内容结构及学科新发展对该书重写，从内容到体系结构都进行了大量的修改、删节和补充，是为《新编》。《新编》强调以真理为师，博采众长；作者提出学术需理性、信仰要宽容的原则，对各种形态的宗教进行了实事求是的具体分析和评价；全书分[导言]、[宗教的本质及其表现]、[宗教的起源和分展]、[宗教与文化]四部分，理论新颖，结构严谨，内容丰富。作者的[宗教四要素说]以及宗教是一种[社会文化形式]而不仅仅是一种政治性的[社会意识形态]等学术观点，成一家之说并广有影响。
本书是作者在宗教学领域探索的又一贡献
作者简介
吕大吉，中国社会科学院世界宗教研究所研究员，博士生导师，中国宗教学会顾问。自1953年就学于北京大学哲学系后长期从事哲学、西方哲学史和宗教学的教学与研究工作。主要著作有：《洛克物性理论研究》、《宗教学通论》（主编）、《人道与神道——宗教伦理学导论》、《西方宗教学说史》、《宗教学通论新编》、《宗教学纲要》（主编）、《中国宗教与中国文化》（合著）、《从哲学到宗教——吕大吉学术论文选集》、《中国各民族原始宗教资料集成》（总主编），译著有《比较宗教学史》（夏普著）、《人类理智研究》（休谟著）等。
目录信息
读后感
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用户评价
这本《宗教学通论新编（上下）》真是一套让我大开眼界的力作！初拿到书时，它的厚重感就足以说明作者在内容上的深入挖掘。我一直对人类文明的根源性力量——宗教——充满好奇，但苦于系统性学习的资料不多，很多时候只能碎片化地阅读，这让我常常感到云里雾里。这套书的出现，就像为我打开了一扇通往宗教世界的大门，而且是以一种非常清晰、有条理的方式。它不仅仅是罗列各种宗教的教义和历史，更是试图去梳理宗教学这个学科本身的发展脉络，从其早期起源、学科化进程，到不同学派的争鸣与融合，都做了详尽的阐述。我尤其喜欢其中关于宗教学研究方法论的探讨，作者并没有止步于介绍“是什么”，而是深入分析了“如何研究”宗教，比如历史学派、社会学派、人类学派等视角是如何解读宗教现象的，以及这些方法论的优劣势。这种对研究方法本身的关注，让我意识到宗教学并非仅仅是信徒的经验分享，而是一门严谨的学术领域，需要批判性思维和多角度的审视。书中对原始宗教、古代宗教（如古埃及、古希腊罗马宗教）的阐述，让我看到了人类早期对宇宙、生命、死亡等终极问题的朴素思考，那些充满神话色彩的故事背后，蕴含着人类集体意识的萌芽。而当我们进入到佛教、基督教、伊斯兰教等“世界性宗教”的章节，作者则展现了它们如何从各自的发源地走向世界，如何在不同的文化土壤中生根发芽，又如何在历史长河中不断演变、适应。每一个宗教的兴衰、每一个教义的流传，都伴随着复杂的社会、政治、文化因素，作者在这方面提供了大量的史实依据，让读者能够深刻理解宗教的世俗面向，以及它与人类社会相互塑造的关系。上册的知识密度已经相当惊人，我翻阅了不下三遍，每一次都能发现新的理解角度。
评分我一直认为，理解一个文明，离不开对其宗教传统的深入探究。《宗教学通论新编（上下）》恰恰为我提供了这样一条便捷而深刻的路径。这套书的编排逻辑非常清晰，从对宗教的普遍性定义和基本概念的梳理，到各种主要宗教的介绍，再到宗教学研究的理论与方法，层层递进，环环相扣。作者在阐述不同宗教的起源和发展时，非常注重将宗教置于其所处的历史文化语境中进行考察。比如，佛教在中国的发展，不仅仅是翻译佛经那么简单，而是与中国传统的哲学思想（如道家、儒家）、社会结构、政治制度产生了复杂的互动，最终形成了独具中国特色的佛教文化。又比如，基督教在欧洲的传播，与罗马帝国的衰落、民族国家的兴起、文艺复兴的思想解放等事件紧密相连。作者在描述这些历史进程时，语言生动，引人入胜，仿佛将我带回了那些风云变幻的年代。我特别喜欢其中对“宗教文本”的分析，作者介绍了不同宗教经典的体裁、内容、阐释方式，以及这些文本如何成为宗教传统的核心载体和精神源泉。理解不同宗教经典对信徒的意义，是理解宗教信仰的关键。同时，作者对“宗教仪式”的阐释也相当精彩，从出生、成年、婚姻到死亡，生命中的每一个重要节点，宗教仪式都扮演着不可或缺的角色，它不仅是一种行为模式，更是情感寄托、社会认同和人生意义的象征。这让我意识到，宗教不仅仅是观念，更是身体力行的实践。在阅读下册时，我尤其关注了关于“宗教与伦理”的章节，不同宗教如何构建其道德体系，如何规范信徒的行为，以及这些伦理规范如何影响社会秩序和人际关系，这些都为我理解人类社会的道德基础提供了新的视角。
评分拿到《宗教学通论新编（上下）》的瞬间，我感受到的是一股厚重的学术气息，但翻阅之后，我发现它远不止于此。这套书的作者显然是一位在宗教学领域深耕多年的学者，他不仅掌握了海量的知识，更重要的是，他能够将这些知识以一种系统、清晰、富有逻辑的方式呈现给读者。我一直对人类为何会产生宗教，宗教在人类社会发展中扮演了怎样的角色感到好奇，而这套书从根本上解答了我的疑惑。书中对于“神话学”在宗教学中的作用进行了深入的探讨，让我看到了各种神话故事是如何构建起人类对宇宙、对起源、对自身存在的理解的。这些神话不仅是故事，更是承载着一个民族的集体记忆和价值观的载体。我特别喜欢其中对“宗教人类学”的介绍，作者通过对不同原始部落和传统社会的案例分析，展现了宗教如何渗透到日常生活的方方面面，如何影响人们的婚丧嫁娶、生老病死，以及社会组织的形成。这让我看到，宗教并非是脱离现实的存在，而是与人类的生存状态紧密相连。在阅读下册时，关于“宗教与科学”的讨论更是让我感到兴奋。作者并没有简单地将宗教与科学对立起来，而是深入分析了两者之间的互动、张力与融合。他探讨了科学的兴起如何挑战了传统的宗教观念，但同时也指出了宗教在伦理、价值、精神追求方面仍然扮演着不可替代的角色。作者还对一些“科学教”等新兴宗教现象进行了分析，让我看到了宗教在现代社会中的新形态。这套书不仅拓宽了我的知识视野，更重要的是，它教会了我如何去思考、如何去分析，如何用一种更加包容和批判的态度去理解这个多元而复杂的世界。
评分这套《宗教学通论新编（上下）》以其宏大的视野和精细的分析，给我留下了极其深刻的印象。作者在梳理全球主要宗教的发生、发展和演变过程中，始终保持着一种冷静而客观的态度，不带偏见地呈现不同宗教的独特之处和历史贡献。我尤其欣赏书中对“宗教的普适性与特殊性”的探讨。一方面，作者展示了宗教在人类普遍经验（如生死、苦难、对意义的追寻）中的共同回应；另一方面，他又深入分析了不同文化、不同历史背景下，宗教所形成的独特形态和价值体系。这让我认识到，理解宗教，既需要看到人类精神世界的共通之处，也需要尊重不同文化的多样性。书中对于“宗教的非理性”和“宗教的理性”的辩证分析，也让我受益匪浅。作者并没有简单地将宗教视为一种非理性的情感冲动，而是深入探讨了宗教如何在历史发展中与哲学、科学、政治等理性领域产生复杂的互动，并从中发展出自身独特的理性思考体系。例如，佛教的辩经传统、基督教的神学思辨、伊斯兰教的法学体系，都展现了宗教的理性建构能力。在阅读下册时，关于“宗教与伦理”的讨论更是让我回味无穷。作者分析了不同宗教如何构建其道德原则，如何指导信徒的行为，以及这些伦理体系如何影响社会规范的形成。他对“宗教宽容”和“宗教冲突”的分析，也让我对当今世界弥漫的宗教紧张局势有了更深入的理解。这套书的价值在于，它不仅为我提供了丰富的知识，更重要的是，它教会了我如何用一种更加包容、批判、理解的视角去审视人类社会中复杂而重要的宗教现象。
评分可以说，《宗教学通论新编（上下）》是我近年来读到的最令人振奋的一部学术著作。作为一名对人类文明演进有着浓厚兴趣的读者，我一直在寻找一本能够全面、深刻地解读宗教现象的书籍，这套书恰好满足了我的需求。作者在开篇就对“宗教”这个词汇的内涵进行了多角度的界定，从人类学、心理学、社会学、哲学等多个学科的角度进行了梳理。这让我意识到，理解宗教，需要我们跳出单一的视角，用一种更加广阔的视野去审视。书中对“原始宗教”的阐述，让我看到了人类在文明曙光初现之时，对自然、对未知世界最朴素的敬畏与想象。而对古代文明宗教（如埃及、美索不达米亚、希腊、罗马）的深入剖析，则让我看到了不同文明在宗教信仰上的独特创造，以及这些宗教如何影响了它们各自的政治、文化和社会结构。我印象深刻的是，作者在介绍佛教、基督教、伊斯兰教等世界性宗教时，并没有简单地描述其教义，而是着重分析了这些宗教是如何在全球范围内传播、演变，以及如何在不同的文化土壤中产生复杂的互动。比如，佛教在中国的传播，与儒家、道家思想的融合，以及其在不同朝代的起伏，都体现了宗教在适应社会环境时的强大生命力。在阅读下册时，关于“宗教与艺术”的章节更是让我惊喜，作者不仅分析了宗教艺术的题材和风格，还探讨了宗教艺术如何表达宗教情感、如何传递宗教信息，以及不同宗教的艺术如何展现其独特的精神气质。这套书的价值在于，它不仅为我提供了丰富的知识，更重要的是，它引导我以一种更加开放、包容、批判的态度去理解人类的精神世界，去探索不同文化之间的深刻联系。
评分收到《宗教学通论新编（上下）》时，我便迫不及待地翻阅起来，而它的内容之丰富、论述之深刻，远超我的想象。作者不仅仅是知识的搬运工，更是思想的引领者。这套书最大的特点在于其系统性和前瞻性。作者从宗教学作为一门学科的诞生和发展讲起，梳理了历代重要宗教学家的理论观点，让我对这门学科的学术谱系有了清晰的认识。同时，他还对宗教学研究的方法论进行了详尽的介绍，包括历史学方法、社会学方法、人类学方法、现象学方法等，并分析了它们在研究不同宗教现象时的优势和局限。这让我明白，宗教学研究并非是凭空想象，而是有着严谨的学术规范和操作流程。我特别喜欢书中对“宗教的本质”这一核心问题的探讨，作者从不同的理论视角出发，分析了宗教的功能、起源、意义，以及它在个人和社会层面的作用。这让我开始重新思考“宗教”到底是什么，它为何如此普遍地存在于人类社会之中。在阅读下册时，关于“宗教与社会”的章节尤其吸引我。作者深入分析了宗教在构建社会秩序、维护社会稳定、推动社会变迁等方面的作用。例如，宗教的伦理规范如何影响人们的行为，宗教的社群组织如何提供社会支持，宗教的改革运动又如何引发社会变革。我对关于“宗教与全球化”的讨论也很感兴趣，作者分析了全球化进程中宗教的挑战与机遇，以及宗教在全球化浪潮中的新表现。这套书的严谨性、深刻性和前瞻性，让我觉得它不仅仅是一部教材，更是一部值得反复阅读、不断学习的宗教学研究的里程碑式著作。
评分我拿到这套《宗教学通论新编（上下）》时，其实是带着一点点“教科书式”的预设，但阅读体验远超我的预期。它并非那种枯燥乏味的学术报告，而是充满了叙事性和洞察力。作者在讲解各种宗教体系时，并没有刻意去强调某一宗教的优越性，而是以一种平等的、客观的态度，去呈现不同宗教的独特之处和共同价值。我印象特别深刻的是关于“神圣性”的讨论，书中分析了不同文化中人们如何体验和理解“神圣”，以及这种体验如何在宗教仪式、神话叙事、道德规范中得以体现。它让我开始思考，即使是不同信仰的人，在面对生死离别、追求精神慰藉时，或许都存在着某种共通的情感和需求。而且，作者在处理宗教的历史演变时，非常注重其与政治、经济、哲学等领域的互动。比如，基督教在中世纪欧洲如何成为社会秩序的基石，伊斯兰教如何在中东地区建立起辉煌的文明，佛教又如何在中国、东南亚等地形成独特的文化景观。这些章节的阅读，让我对“宗教”这个概念有了更深层次的理解，它不再是一个孤立的信仰体系，而是深深地嵌入在人类历史的肌理之中，与人类的权力结构、经济发展、思想文化息息相关。我特别欣赏书中对于“宗教改革”和“宗教冲突”的分析，作者并没有简单地将这些事件归咎于信仰本身，而是深入剖析了其中的社会矛盾、政治利益和思想解放的复杂交织。例如，马丁·路德的宗教改革，不仅仅是关于赎罪券的争论，更是对当时教会腐败、权力滥用以及新兴资产阶级对精神自由的渴望的回应。同样，书中对于不同宗教之间、同一宗教内部的冲突，也给出了多维度的解读，这让我对历史上的宗教战争、迫害等事件有了更清晰、更具同情心的认识。下册的内容更是精彩纷呈，对现代宗教思潮、宗教在当代社会中的角色等进行了深入探讨，让我受益匪浅。
评分这套《宗教学通论新编（上下）》给我最直观的感受是其“新”和“编”。“新”在于它能够反映当代宗教学研究的最新成果和学术动态，作者在梳理经典理论的同时，也加入了对当下一些热点问题的讨论，比如宗教在后现代社会中的角色，宗教与全球化、科技发展的关系等等。这让我感觉这不是一本陈旧的百科全书，而是一本与时俱进的学术著作。“编”则体现在其结构的严谨和内容的系统性。作者并没有按照时间顺序或地域来简单地划分宗教，而是从宗教学本身的研究视角出发，先探讨了“什么是宗教”、“如何研究宗教”，然后再深入到具体的宗教个案。这种从理论到实践的逻辑顺序，非常有利于读者建立起一个完整的知识框架。我尤其欣赏书中对“宗教学的边界”的探讨，作者分析了宗教学与哲学、历史学、社会学、人类学等学科之间的交叉与区别，以及宗教学研究的学术纯粹性问题。这让我意识到，宗教学并非一个可以随意划定界限的领域，它需要与其他学科的智慧进行对话。我对书中对“宗教体验”的深入分析也印象深刻，作者探讨了宗教体验的多种形式，如神秘体验、狂喜状态、忏悔感受等等，并分析了这些体验在不同宗教传统中的意义和功能。这让我看到，宗教的生命力很大程度上在于其能够触及人类内心深处的情感和渴望。在阅读下册时，关于“宗教与艺术”的章节让我耳目一新，宗教艺术是如何表达宗教观念、如何激发信仰，以及不同宗教艺术风格的独特魅力，这些都让我对艺术与宗教的紧密联系有了全新的认识。这套书的宏大视野和精细入微的分析，让我对这个复杂而迷人的领域有了更深入、更全面的理解。
评分我对这套《宗教学通论新编（上下）》的评价，可以用“意料之外，情理之中”来形容。在我看来，一本好的通论性著作，不仅要有广博的知识，更要有深刻的洞察力，而这套书恰恰做到了。作者在开篇就对“宗教”这个概念的复杂性进行了充分的讨论，从人类学、社会学、心理学等多个角度来剖析宗教的起源和本质。这让我明白，宗教并非单一的、僵化的概念，而是一个动态的、多面向的文化现象。让我感到特别惊喜的是，书中对“比较宗教学”的介绍。作者并没有简单地列举不同宗教的异同，而是深入分析了比较宗教学研究的理论基础、方法论以及其在理解人类精神多样性方面的意义。通过对比不同宗教的创世神话、救赎观念、末世论等，我看到了人类在面对相似的生存困境时，所产生的不同却又相互启发的解答。书中对“宗教符号”的解读也非常精彩，作者分析了各种宗教符号（如十字架、佛陀像、星月标志）所承载的丰富意义，以及这些符号如何在信徒心中唤起神圣感和归属感。这让我认识到，符号的力量是巨大的，它能够跨越语言和文化，直接触及人类的情感和精神。在阅读下册时，关于“宗教与政治”的讨论更是让我大开眼界。作者分析了宗教在不同历史时期如何与政治权力相互作用，有时是合作，有时是冲突，有时是相互渗透。这些分析让我对历史上的很多政治事件有了更深层次的理解，比如宗教改革如何引发了欧洲的政治格局重塑，伊斯兰教的兴起如何影响了中东和北非地区的政治版图。这套书的严谨性和深刻性，让我觉得它不仅仅是一本入门读物，更是一部值得反复研读的学术经典。
评分这套《宗教学通论新编（上下）》的出版，简直是中国宗教学界的一件大事！作为一名业余的宗教研究爱好者，我一直在寻找一本能够系统地、全面地梳理宗教学研究现状和未来发展方向的书籍，这套书无疑填补了这一空白。作者在开篇就对宗教学作为一门独立学科的形成和发展进行了详尽的回顾，从施莱尔马赫、韦伯到希尔斯、吉尔茨，重要的宗教学家及其理论观点都得到了清晰的介绍和评价。这对于理解宗教学研究的“思想谱系”至关重要。让我惊喜的是，书中对“宗教现象学”的介绍，这种研究方法试图超越不同宗教的教义和历史，去关注和分析人类普遍的宗教经验，比如对神秘体验、仪式行为、神圣符号的解读。作者通过大量的案例分析，展现了现象学方法在揭示宗教本质方面的独到之处。此外，对于“功能主义”和“结构主义”在宗教学中的应用，我也觉得非常有启发性。理解宗教如何满足社会成员的心理需求、如何维护社会团结，以及宗教符号和叙事背后隐藏的深层结构，这些都让我对宗教的社会功能有了更深刻的认识。书中对于“世俗化”理论的讨论，更是抓住了当代社会发展的一个核心议题。作者并没有简单地断言宗教正在消亡，而是深入分析了世俗化在不同地区、不同文化背景下的复杂表现，以及宗教在当代社会转型中的新形态和新角色。我对关于“新宗教运动”的章节尤为感兴趣，作者对一些新兴宗教的起源、发展、组织形式和成员特征的分析，让我看到了宗教生命力的顽强以及它在适应现代社会需求方面所做的各种尝试。这套书的价值在于，它不仅仅是一部知识的百科全书，更是一部思想的启迪之书，引导读者从更宏观、更批判的视角去理解宗教，去探索人类精神世界的无限可能。
评分大学本科的课本，翻出来又看了看。
评分我日????最後一部分宗教與文化實在他媽不能看 我看完了！！！！
评分真够长的
评分写几个宗教的起源和发展史的部分还行，其余的....我要不是为了考试 才不会去看这本书
评分入门书，用来科普扫盲，最后一编跳过
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