图书标签: 哲学 自由主义 穆勒 西方哲学 英国 自由的哲学 政治 世纪文库
发表于2024-10-02
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本书是十九世纪英国哲学家、逻辑家和经济学家,近代自由主义的主要代表人物约翰?穆勒最具代表性的著作。该书是穆勒自由主义思想的系统论述,也是研究自由主义思想的重要著作。
约翰·密尔(John Stuart Mill, 1806-1873),生于英国伦敦,英国哲学家、经济学家、著名的自由主义法学家。自幼在父亲的严厉管教下受教于英国和法国,为《旅行者》、《编年史早报》、《威斯敏斯特评论》、《法学家》等刊物撰稿多年后,应聘主编《伦敦评论》。在此期间的著述后被收入《论文集》中(1859)。密尔主要著作有《逻辑方法》(1843)、《政治经济学原理》(1848)、《妇女屈从》(1869)、《论自由》(1859)、《代议制政府》(1861)等。其中《代议制政府》是西方第一部论述代议制的专著,是密尔政治思想特别是国家理论的一部重要著作。约翰.密尔的代议制理论主要包括代议制政府的形式、职能、民主制、选举权、议会以及地方代表机关和民族等问题。
人类社会内在的复杂性常常被人忽视,他们以为人类社会和一台机器没什么两样,一切个体的愿望和个性都要符合机器运行的需要,否则就应该被当做废品排除出去。在我看来,穆勒的论述最重要的一点在于,指明了这种所谓的“机器运行的需要”不过是此刻的、眼下的需要,或此刻之人以为的未来的需要,而以这些需要来要求人、“矫正”人,只能让社会维持现状,不能使其更新、升级。 例如,在一个人们“只想要一匹跑得更快的马”的社会,社会如果基于这种需求要求每一个人去牧马,而不能捣鼓机械,那么汽车就无从被发明。这个案例显得荒谬,但在那些个体被集体控制的地方,这样的事情不是比比皆是吗?
评分注意密尔这里谈自由有很强的提倡宗教宽容的背景。至于后来伯林讲的积极自由和消极自由、伦理学私德与公德的区分以及哈贝马斯、汉娜·阿伦特个人领域和公共领域的区分都可以在密尔这部著作中找到先声。不管自由主义本身的内在局限性如何,但其实密尔比后来的所谓自由主义信徒要诚实和深刻得多。
评分虽然地位摆在那,但不推荐不搞学术的看这个。历史性质太重了,整本书充斥过多的批判与反驳导致在当代看起来非常啰嗦 除此之外让我没办法给出很高评价的主要还是那个信念:任何一个伦理学/政治哲学的论断,要么能够被所有现代文明社会中的理性人接受因而成为废话,要么就必然存在难以消解的争议。这本书的核心论点就属于那种争议较小的,但还没达到牢不可破的基础性地位 在大方向上我是赞成mill的(包括他的功利主义),但他就是不能使我完全信服
评分虽然地位摆在那,但不推荐不搞学术的看这个。历史性质太重了,整本书充斥过多的批判与反驳导致在当代看起来非常啰嗦 除此之外让我没办法给出很高评价的主要还是那个信念:任何一个伦理学/政治哲学的论断,要么能够被所有现代文明社会中的理性人接受因而成为废话,要么就必然存在难以消解的争议。这本书的核心论点就属于那种争议较小的,但还没达到牢不可破的基础性地位 在大方向上我是赞成mill的(包括他的功利主义),但他就是不能使我完全信服
评分原则即使至于今日亦非过时,只是边界如何确定仍是疑问。
1959年3月1印、1962年5月2印、1979年10月3印、2005年1月7印四个印本,比较其中《重印“论自由”序言》一文差别如下: 第二段 尤其是,密尔并不是单纯地、消极地提出要求,而是积极地从理论上加以论证,美其名曰争取“自由”,这就给了贪婪无厌的资产阶级以“理论的”根据,鼓...
评分 评分 评分任何人的行为,只有涉及到他人的那部分才须对社会负责。在仅只涉及本人的那部分,他的独立性在权利上则是绝对的。 ——贯穿整本《论自由》的精髓之一。 在对付野蛮人时,专制政府正是一个合法的型式,只要目的是为着使他们有所改善,而所用手段又因这个目的之得以...
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