具体描述
卢梭首先继承了中世纪救赎传统，并努力把这一传统传递给近代社会。正是在这一点上，他与坚持世俗理性的启蒙运动发生根本性的分歧。卢梭是一个颠覆性的二传手。他传出的是一个爆炸性的烈球。他的颠覆对象并不是彼岸天国，那一天国已随上帝远去。他要颠覆的对象，是此岸文明结构——从世俗生活一直到政治王国。他的理论包装是历史复古主义的悲观色彩，其内里的填料却是一种可燃可爆的道德理想主义：重建道德共同体，重建世俗社会。政治结构、文明规范。在这个意义上说，卢梭理论是一种早产的解构主义，社会政治上的解构主义。因此，它一旦落地引爆，就不仅仅是一场英美式的政治革命。它要把政治革命延伸为社会革命，把社会革命延伸为道德革命，把一次革命引申为不断革命、继续革命、再生性革命。用罗伯斯庇尔的话来说，那一场革命不仅仅是一场国内战争，也是一场国际战争，更兼一场宗教战争。
作者简介
朱学勤，1952年9月出生于上海市，复旦大学史学博士、哈佛大学访问学者，现为上海大学历史系教授，上海和平与发展研究中心主任。主要研究领域：社会思想史，目前从事的课题有近代中国社会变迁与渐进变革思潮等。编著有：《道德理想国的覆灭——从卢梭到罗伯斯比尔》、《风声·雨声·读书声》、《书斋里的革命》、《中国与欧洲文化交流志》、《思想史上的失踪者》、《被批评与被遗忘的》、《热烈与冷静——林毓生学术论述集》等。
在中国思想界，朱学勤先生被视为自由主义代表人物。 近年来，多次出访欧美、港台，先后作为访问学者在台湾省“中央研究院”、美国哈佛大学、香港中文大学进行学术研究，并应邀赴普林斯顿大学，耶鲁大学，迪金森学院作学术讲演，赴瑞典斯德哥尔摩大学参加国际学术讨论会并作大会主题发言。
目录信息
读后感
“1996年10月5日，近日读毕朱学勤《道德理想国的覆灭》。道德理想与权力结合产生的红色恐怖。”
评分本书是朱学勤先生的博士论文，也是10多年前对我影响最大的一部著作。法国大革命和中国的“文化大革命”终究是要拿出来比较的，新内圣终究是要开出新外王的，娜拉出走后终究是要回来的，所以本书的现实意义其实正在消融。 但是我们还是必须正视甚至必须记住：正是本书告诫我们...
评分法理型社会和道德型社会最大的区别就是渐变和突变。道德型社会中当我们以道德卫道士自居时，我们将不可避免的被早晚驱除出局。自由和平等永远是一个悖论，当我们要想实现完全的平等时，我们不得不戕害别人的利益。像中国几十年前人人穿着相同的的确良服装，我们将不得不谨慎...
评分现代极权政治的理论各异，但都可溯源至心理疾病患者卢梭。异化，至善论，二维社会契约，公共意志，道德共和国······这些源于卢梭的智慧成果，成为了后世标新立异的社会文化批判学说的重要思想来源，也成为了一代代“仁人志士”欲用以改造世界乃至颠覆社会的理论武器。视...
评分如果说，法国大革命是不可避免的话，那么，卢梭和这次革命的渊源则部分解释了，为什么这次革命是这个样子的。
用户评价
读于本科阶段，此书是朱学勤都代表作，也是他最好都作品。书中表达的观点与晚年王元化的思想是一致的，王元化在日记与回忆录中也一再提及与朱学勤的来往。
评分当然只说出了卢梭的一面，但是对中国人来说，仍然是一副治愈和警醒的良药——抄得很outrageous
评分研一读毕。
评分当年被这本书感动过的人之一，还是会推荐给人读。
评分对错综复杂的法国大革命的分析，追本溯源！
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