具体描述
王楠通过洛克对教育问题的思考，与洛克《人类理解论》中对人性的分析，《政府论》中对政治社会的考察有机地关联在一起，全面阐述了洛克通过教育培养现代社会中自由理性的人的基本思路。渠敬东集中深入地考察了卢梭的《爱弥尔》一书，社会理论以往对教育问题的关注并没有充分考虑《爱弥尔》中的教育模式对现代社会的深刻影响，渠敬东的分析有力地弥补了这方面的缺陷，不仅和上篇对洛克的教育思想的考察构成了具有丰富理论张力的对照，同时也勾画出教育在构成现代社会的人心秩序方面所经历的一段重要历程。
——李 猛
由王楠撰写的上篇并没有把视野局限在《教育思议》，而是将洛克的教育思想放在由《人类理解论》、《政府论》等著作构成的洛克总体思想体系中。由渠敬东撰写的下篇基于国内外对卢梭名著《爱弥尔》的大量研究成果，将《爱弥尔》全书分为两大部分，其主题是，如何培养一个“人”与如何培养一个“公民”。作者对附录中书柬的讨论也非常精彩，现代社会的复杂性使爱弥尔作为人的处境和作为公民的处境都遭到了巨大挑战，面对这些挑战的时候，爱弥尔对自由的理解反而更加深入，在奴役中获得了对自由的真正理解。
——吴 飞
作者简介
渠敬东，1970年生，中国社会科学院社会发展研究所副所长、研究员。毕业于复旦大学社会学系和哲学系，1998年获中国社会科学院博士学位。主要著作有：《缺席与断裂：有关失范的社会学研究》、《现代社会中的人性与教育》、《组织变迁的社会过程》。主编《涂尔干文集》（共6卷）、《中国社会学经典导读》，并译有《社会分工论》、《启蒙辩证法》、《图腾制度》等。
王楠， 1982年生，中国政法大学社会学院助理教授。就读于中国社会科学院研究生院和北京大学社会学系，2010年获得博士学位。主要研究方向为17-18世纪早期现代英国思想，经典社会理论。译著有《美国社会科学的起源》、《论人文教育》等。
目录信息
自序
上篇 培育自由：洛克的教育哲学读解
引言
第1章 自由的困境
一 能动的白板：人的心智的基本结构
二 危机：主观抽象性的恶性膨胀
三 教育的意义
第2章 教育的形式及条件
一 习惯与风俗
二 对父母的畏惧和敬爱
三 自尊：并非虚荣的名誉之爱
四 模仿与榜样
五 兴趣与自由
六 体罚的合理性：驯服顽梗
七 小结
第3章 自由的品质
一 身体教育
二 道德教育
1. 勤劳
2. 德性
3. 教养
三 理智教育
1. 真理的意义
2. 创造知识
3. 学习的进程
4. 理性的自由
结语 自然权利与理性自由人
下篇 自由的历程：卢梭《爱弥儿》解读
第1章 教育的自然基础：解读卢梭《爱弥儿》前三卷
一 科学与艺术何以败坏了人，败坏了公民？
二 moeurs是从哪里来的？
三 《爱弥儿》的用意
四 何谓道德教育？
五 如何为道德教育做准备？
1．第一卷：意志教育
2．第二卷：想像教育
3．第三卷：智识教育
六 再论道德教育的个人基础：由单纯而来的对真理的信仰
第2章 道德自由的旅程：论卢梭《爱弥儿》后两卷
一 人的两次诞生
二 脆弱的幸福
三 作为良知的福音
四 快乐的教育
五 爱情的自然法
六 一个公民的游历
七 附录：奥德修斯的现代征程
1．人的处境
2．公民的处境
参考文献
索引
· · · · · · (收起)
读后感
在这里，不管是洛克还是卢梭讨论的自由，都不是法律赋予的那种自由，而是自然自由，天赋人权。但这种自由也需要通过教育才能够使人学会运用，而通过劳动来实现，自由不是形式的，而是实质的，是一种神圣的正当。 但是在一个阶级社会里，洛克的思想代表了自己的阶级。洛克想要培...
评分在这里，不管是洛克还是卢梭讨论的自由，都不是法律赋予的那种自由，而是自然自由，天赋人权。但这种自由也需要通过教育才能够使人学会运用，而通过劳动来实现，自由不是形式的，而是实质的，是一种神圣的正当。 但是在一个阶级社会里，洛克的思想代表了自己的阶级。洛克想要培...
评分在这里，不管是洛克还是卢梭讨论的自由，都不是法律赋予的那种自由，而是自然自由，天赋人权。但这种自由也需要通过教育才能够使人学会运用，而通过劳动来实现，自由不是形式的，而是实质的，是一种神圣的正当。 但是在一个阶级社会里，洛克的思想代表了自己的阶级。洛克想要培...
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评分在这里，不管是洛克还是卢梭讨论的自由，都不是法律赋予的那种自由，而是自然自由，天赋人权。但这种自由也需要通过教育才能够使人学会运用，而通过劳动来实现，自由不是形式的，而是实质的，是一种神圣的正当。 但是在一个阶级社会里，洛克的思想代表了自己的阶级。洛克想要培...
用户评价
不喜欢看《爱弥尔》的都来看看渠敬东好了，标配。“要坚持在你单纯的心里看来是真理的道路，不要让你因为虚荣和软弱而离开这条道路。”写好《爱弥尔》的报告真是太让人脱发了......
评分从自然自由到道德自由，Emile的自由旅程必然要跨越三重门
评分稍欠那么一点火候
评分师徒合写，但显然王楠的部分规矩很多，渠敬东则敢于大开大合。前面部分把洛克的位置摆得更正，说他旨在培养一种中正的人性，破题点小，立新意，是典型的博士论文写法。后面部分谈爱弥儿式教育，在初期要维持自然的本心，在后期则要走向自由的境地，其实这也是卢梭在自己的哲学著作里反复申说的。我倒是关注到一个点，洛克和卢梭都将上帝置于一个规范性的来源，而对他们之后的教育家而言，这个来源的权威性将会越来越弱。如何找到新的来源，其实到现在都是巨大的难题。
评分论文讨好渠敬东＝3＝也算是支持下儿，又讲课又写书还只印了五千本怪不容易的。。。
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