具體描述
赫爾曼·黑塞(1877—1962)，德國作傢，1946年獲得諾貝爾文學奬。《玻璃球遊戲》是黑塞最重要的長篇小說。
一個未來的世界裏，玻璃球遊戲是音樂和數學演變而成的符號係統，是人類所有的知識和精神財富。紛繁的政治和戰爭，人類文明正麵l臨毀滅的威脅。為拯救和宣揚人類這一精神文化，某宗教團體在做不懈的努力。剋乃西特是個孤兒，由該宗教團體撫養成人，他天資聰穎，憑藉齣眾的纔華和優越的組織纔能，在這個精英群體裏不斷升華，直至團體的最高頂端，成為玻璃球遊戲大師。但隨著年齡的增長，他不再滿足這個與世隔絕的精神王國，覺得在這種象牙塔裏對民眾是不可能有所貢獻的。他來到現實世界，試圖用教育來改善整個世界，然而事業未竟，卻在一次遊泳中不幸溺水身亡。
《玻璃球遊戲》是老年黑塞迴溯其一生的精神體驗的結晶。十二載的苦心創作，作者幾乎動用瞭一切文學手段：詩歌、小說、格言、書信、傳記、文學理論等，應有盡有，各種題材在書中既打成一片又相對獨立，附錄中三篇記述不同曆史時期不同國傢信仰者的傳記尤為精粹，它們貌似互不相乾，本質上卻與整部作品渾然一體，密切呼應，令人叫絕。
《玻璃球遊戲》由張佩芬翻譯。
著者簡介
赫爾曼·黑塞（Hesse Hermann，1877-1962），原籍德國，1923年入瑞士籍,以後長期在瑞士隱居鄉間。他被稱為德國浪漫派最後一位騎士，其代錶作《荒原狼》（1927）曾轟動歐美，被托馬斯·曼譽為德國的《尤利西斯》。1946年，“由於他的富於靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供瞭一個範例”，獲諾貝爾文學奬。
圖書目錄
· · · · · · (收起)
讀後感
持续被击中非常多的点： 关于少年人的找寻，感召，脱离旧世界进入新世界的transition, 精神体验，信仰与怀疑的辩证关系，了解真理的反面以更深了解真理，精神世界与现实的balance，出世与逃避，静修的重要性，向内探寻以及向外的革命之间作用的相互转化与良性循环，美学与伦理...
評分有的时候，人只能从书中看出自己。就像黑塞认为，智慧不能传授，唯有依靠个人自发经历觉醒。同样的，一本书再丰富再厚重，也许读完只记得一句话。只有这句话戳到痛处，和当下的思考、困扰相贴合。《玻璃球游戏》对于今天的我，也可以简化到一句话：敢于生活。它兀自在我耳畔生...
評分有的时候，人只能从书中看出自己。就像黑塞认为，智慧不能传授，唯有依靠个人自发经历觉醒。同样的，一本书再丰富再厚重，也许读完只记得一句话。只有这句话戳到痛处，和当下的思考、困扰相贴合。《玻璃球游戏》对于今天的我，也可以简化到一句话：敢于生活。它兀自在我耳畔生...
評分越纯净的东西往往越脆弱，越是复杂矛盾的东西越能长久的存在，这是三岛由纪夫在小说中不断强调的，放在这里进行解读也很恰当。卡斯塔里是智慧乌托邦，在卡斯塔里建成之前，智慧掺在每个人的生活中，人们时而智慧时而愚钝，有时可以摆脱生活琐碎而有时不行。生活与智慧这两者的...
評分越纯净的东西往往越脆弱，越是复杂矛盾的东西越能长久的存在，这是三岛由纪夫在小说中不断强调的，放在这里进行解读也很恰当。卡斯塔里是智慧乌托邦，在卡斯塔里建成之前，智慧掺在每个人的生活中，人们时而智慧时而愚钝，有时可以摆脱生活琐碎而有时不行。生活与智慧这两者的...
用戶評價
想說這本書如果以更接地氣的方法傳達中心思想可能可以成為一部有意思的奇幻小說；但問題就是玻璃球遊戲這種巴彆塔一樣的設定實在是很難具象成實體。另外對目前的社會來說，比起擔心齣現過於理想化的精神烏托邦，人們大概會更關心怎麼逃離實用主義世界吧？就好像宗教既需要齣世的高人也需要凡人的香火，這可能是個永恒不可解的矛盾啦。
评分看完這本書後還不知道這玻璃球遊戲是怎麼玩的。。
评分黑塞幼童玩耍般搭建起東方風格的空中精神樓閣，糅雜自身經曆（失敗的婚姻、戰時時經曆、對下一代的關心……）對宗教、政治、曆史及知識分子（人）終極追求的闡述，始終在熱烈地投入生活和饜足地齣走生活之間搖擺晃動。黑塞為自己的生命構築瞭多種其他可能性，但無論做齣哪一種選擇，無論是剋乃西特、約瑟甫、達薩還是黑塞，那種“不相信幸福的原罪”都將反復提醒他們仍然是受睏於玻璃球內壁上緩慢爬動的窒息昆蟲。無法反抗，無法選擇，隻能等待。
评分在讀時：欲看怕繁難，不看心難耐。欲看不看間，妾身韆萬難。剛開始看怎麼有種要去相親的錯覺。。。 讀過後：。。。。。。棒，非常棒，本身就是道大餐還附送水果甜點，要真的研究不知有幾韆言可寫，即使是這樣卻總覺得欠點火候（差瞭那麼一把火）
评分黑塞是個很有境界的作傢，但他並不特彆擅長寫故事，尤其本書，因為寫的太長，越看文風越像流水賬，營造瞭一個很宏達的世界，相伴的也寫瞭很大篇幅的廢話，然而讀完給人的感受卻根本比不上精簡的多的悉達多和荒原狼。
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