具体描述
神学人类学当代经典。从康德的认识哲学 、海德格尔的基础本体论以及阿奎那的经院形而上学出发，构筑起宗教哲学的一个新基础。
作者简介
卡尔·拉纳(Karl Rahner，1904-1984)是西方公认的二十世纪最伟大的天主教思想家、“当代托马斯·阿奎那”、“罗马天主教会静静的推动者”和“20世纪天主教教会的教父”。他作为罗马天主教指定的官方神学顾问在“梵二会议”上发挥了巨大的作用，不仅启迪了几代神学家，而且影响到自那以后整个天主教思想的发展。为了因应世俗化和现代化对天主教形成的挑战，拉纳倡导并积极从事基督教内外的对话，著述几乎涉及到神学和相关思想的所有领域，可以说著述等身，其中包括卷帙浩繁的《神学论集》(德文原本16卷，英译本23卷)。
目录信息
中译本前言
修订版序
第一编 问题的提出
第一章 提出问题的思考：宗教哲学
――关于对启示之顺从能力的本体论
第二章 本论题与相近问题提法的关系
第二编 在与人的开放性
第三章 在的照亮状态
第四章 “禀在”的类比
第五章 作为精神的人
第三编 在的隐蔽性
第六章 问题的提出和解决问题的准备
第七章 自由的未知者
第八章 自由的倾听者
第四编 自由福音的地点
第九章 问题的提出
第十章 作为物质性存在的人
第十一章 作为历史性精神的人
第十二章 精神和历史性：在与显现
第十三章 一个可能的启示之人的历史性
第五编 结语
第十四章 宗教哲学与神学
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
【按语：在《圣言的倾听者》中，Rahner以海德格尔存在论的术语重述了托马斯主义的自然神学。人是一种向根本在（Sein überhaupt）敞开的有限在者或spirit，而根本在就是在的照亮或觉在或主体回归自己；人作为偶在者需要作为自由主宰者的意志（上帝）来设定，因而上帝是自由的未...
评分1、在启示之中区分了二元论：先验启示和范畴论启示 2、奥秘(Geheimnisses)作为福音的准备(praeparatio evangelii) 3、先验：在经院哲学的超范畴性(Uberkategorialitat)中，Seinshaftigkeit, Seinsmachtigkeit和Seinszukunftigkeit作为时间拓扑裂分开来 4、神学人类学：承纳/谛...
评分【按语：在《圣言的倾听者》中，Rahner以海德格尔存在论的术语重述了托马斯主义的自然神学。人是一种向根本在（Sein überhaupt）敞开的有限在者或spirit，而根本在就是在的照亮或觉在或主体回归自己；人作为偶在者需要作为自由主宰者的意志（上帝）来设定，因而上帝是自由的未...
评分1、在启示之中区分了二元论：先验启示和范畴论启示 2、奥秘(Geheimnisses)作为福音的准备(praeparatio evangelii) 3、先验：在经院哲学的超范畴性(Uberkategorialitat)中，Seinshaftigkeit, Seinsmachtigkeit和Seinszukunftigkeit作为时间拓扑裂分开来 4、神学人类学：承纳/谛...
评分1、在启示之中区分了二元论：先验启示和范畴论启示 2、奥秘(Geheimnisses)作为福音的准备(praeparatio evangelii) 3、先验：在经院哲学的超范畴性(Uberkategorialitat)中，Seinshaftigkeit, Seinsmachtigkeit和Seinszukunftigkeit作为时间拓扑裂分开来 4、神学人类学：承纳/谛...
用户评价
令译者、修订者、作序者以及读者（我）均深感”技拙”
评分拉纳阐明了一种只能作为基础神学的人类学的宗教哲学。虽读起来艰涩，胜在理路清晰。承袭天主教官方传统圣多玛斯的认识论形而上学论述了人的先验性，关于上升到天主的认识实际上因循了圣多玛斯证明天主存在的第三、四路论证，也即自偶有性上升到存在的必然性，以及天主是最完美的存有，自立自存，乃纯粹实现。在前面提出的启示何以可能恰是在人以其自然的理性之光所不能逾越的基础上的超越，也即爱的光启，从而点明了爱的形而上学(我经常念叨这点)。他反对那种将信仰归于烂俗的人类学家的“宗教本能”的认识，辅以海德格的理路在强调人们是历史性在者的同时为天主教信仰做了辩护——对启示的历史性的明确性的认识。
评分好难好难好难好难好难。偶尔读进来的话却像吉光片羽一样美妙。
评分令译者、修订者、作序者以及读者（我）均深感”技拙”
评分我只能说其论证过程清晰严谨，但我就是活脱脱的读不懂！水太深，暂时将其束之高阁。。。
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