尼采诗集

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出版者:作家出版社
作者:[德] 弗里德里希·尼采
出品人:
页数:286
译者:周国平
出版时间:2012-3
价格:29.00元
装帧:平装
isbn号码:9787506362887
丛书系列:
图书标签:
  • 尼采
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具体描述

《尼采诗集》收有尼采诗作296首。尼采把自己的诗分为两类,一类是“格言”,即哲理诗,另一类是“歌”,即抒情诗。他的格言诗凝练、机智、言简意赅、耐人寻味。如他自己所说:“我的野心是用十句话说出别人用一说出的东西,——说出别人用一没有说出的东西。”为了实现这个“野心”,他对格言艺术下了千锤百炼的功夫。有些格言诗,短短两行,构思之巧妙,语言之质朴,意味之深长,堪称精品。如《老实人》《锈》《非自愿的引诱者》及《反对狂妄》等。尼采的抒情诗也贯穿着哲理,但方式与格言诗不同。他力图用他的抒情诗完整地表现他的哲学的基本精神——酒神精神,追求古希腊酒神祭颂歌那种合音乐、舞蹈、诗歌为一体,身心完全交融的风格,其代表作是《酒神颂》。这一组诗节奏跳跃,韵律自由,如同在崎岖山中自由舞蹈;情感也恣肆放纵,无拘无束,嬉笑怒骂,皆成诗句。尼采自己认为《酒神颂》是他最好的作品。无论在形式上还是内容上,它的确是一组非常独特的抒情诗,最能体现尼采的特色。

《星河的低语:古代天文学与神话的交织》 本书简介: 本书深入探索了人类文明早期,天文学观测与神话信仰之间错综复杂的关系。我们并非讲述那些宏伟的哲学思辨,也避开了后期科学革命的精确计算,而是将焦点聚焦于古代社会如何仰望夜空,并试图在浩瀚的星辰中解读自身的命运与宇宙的秩序。 第一部分:地平线上的观测者——早期文明的天象记录 本书伊始,我们将目光投向美索不达米亚的泥板、古埃及的星钟,以及中美洲玛雅人的观测遗迹。这些早期文明的观测者,往往是祭司或王室阶层的精英,他们的工作不仅是记录天体的位置,更是将这些现象与世俗的权力、农业的周期紧密结合。 1.1 巴比伦的筹算与占星术的萌芽: 我们将详尽分析巴比伦天文学的成就,特别是他们对行星(水星、金星、火星、木星、土星)运动的细致记录。这些记录并非纯粹的数学推演,而是服务于特定的目的——预测王室的吉凶。我们考察“天文日志”(Astronomical Diaries)的内容,揭示观测者如何将日食、月食的发生与政治动荡联系起来。书中会详细剖析他们如何建立起一个相对稳定的历法系统,即便这一系统建立在以“六十进制”为基础的复杂体系之上,其核心驱动力仍是宗教性的敬畏与对秩序的渴望。 1.2 尼罗河的指引:古埃及的“偕日升”与历法: 埃及人对天狼星(索普代特,Sopdet)的观测是他们文明的生命线。本书将细致描绘天狼星偕日升——即它在日出前不久东方地平线上初次出现——如何精确地预示尼罗河的泛滥。这不仅仅是一个天文学事件,更是国家生存的仪式。我们将考察卡纳克神庙、丹德拉的黄道带壁画,解析这些图案如何融合了地理、神学与天体现象,展现出一个以“马阿特”(Ma'at,宇宙和谐与正义)为核心的宇宙观。 1.3 巨石阵的定向:新石器时代的宇宙定向: 当我们跨越到欧洲,将聚焦于巨石阵等史前遗迹。这些巨大的石块并非随机排列,它们与夏至、冬至的日出或日落方位存在着惊人的契合。本书试图探讨,在没有文字记录的时代,这些史前社群是如何通过集体记忆和精确的实地观测,将他们的祖先崇拜、土地所有权与太阳在天空中一年一度的旅程编织在一起的。这不是科学,而是一种深植于土地的、仪式化的宇宙定向。 第二部分:神话的星图——星座的叙事功能 在古代世界,星星的排列本身就是一部讲述英雄、神祇与创世故事的宏大史诗。本书的第二部分,将聚焦于不同文化中星座的起源、演变及其社会功能。 2.1 中国古代的“三垣二十八宿”与中央集权: 与西方侧重于神祇和怪兽的星座体系不同,中国古代的星空划分更具结构性与政治性。我们将详细解析“三垣”(紫微垣、太微垣、天市垣)如何象征着皇权与天庭的布局。“二十八宿”则服务于历法和方位定位。书中会探讨这些星区如何被用来“划分天下”,将帝王的统治疆域投射到宇宙秩序之中,使“天人感应”成为一种政治合法性的基础。 2.2 希腊的潘神与创世的碎片: 古希腊的星座体系,如猎户座(Orion)、大熊座(Ursa Major),充满了神祇间的爱恨情仇与凡人的悲剧命运。我们不仅复述这些神话,更重要的是分析它们如何服务于航海和农业活动。例如,船帆座的升起标志着安全航行的季节开始,而这些故事则确保了知识的口头传承。本书将追溯从赫西俄德到托勒密,这些叙事如何被系统化并最终固化为我们今天熟知的形象。 2.3 跨文化的比较:动物与人类在星空中的镜像: 我们还将进行一次跨文化旅行,对比印加的“暗黑星座”(如骆驼星座,由银河中的尘埃云构成)与澳大利亚原住民的星空叙事。这些“暗星”的信仰体系展示了,人类不仅关注发光的点,也关注黑暗的形状,它们与地面上的动物、水源和部落的起源传说紧密相连,揭示了人类理解宇宙的多元路径。 第三部分:工具的进步与概念的分离 文明的演进并未让天文学和神话立即分离,而是经历了一个漫长的过渡期。本部分将审视关键的工具和理论进步如何开始挑战根深蒂固的神学解释。 3.1 托勒密的《至大全》:数学的胜利与哲学的挽歌: 介绍托勒密的《至大全》(Almagest)的结构,强调其作为对亚里士多德宇宙论的数学化集大成者的地位。虽然托勒密的模型(地心说,本轮与均轮)最终被证明是错误的,但其惊人的预测精度,使得天文学首次在操作层面上,不再完全依赖于对特定神祇的祈求,而是依赖于精密的几何构造。我们将分析这一转变对知识传播的影响。 3.2 历法的世俗化:从祭司的秘密到朝廷的工具: 随着历法计算的复杂化,专业的历法官(如中国的太史令、伊斯兰世界的穆瓦基特)开始出现。他们的职责从为神明服务,逐渐转向为国家行政提供精确的计时和节令指示。本书探讨了在这一过程中,天象的“预兆”色彩如何被削弱,而其实用价值和精确性如何被提升,标志着早期天文学走向其独立学科的初步信号。 结语:永恒的凝视 本书的最终目的,是让我们理解,在科学的精确定义尚未形成之前,人类对天空的凝视,是一种深刻的生存智慧和文化构建活动。古代的天文学是宗教、政治、农业和艺术的混合体,它试图在永恒不变的星光中,为变幻无常的人间世界找到一个坚实的支点。通过理解这些古老的观测者,我们得以更全面地认识人类认知世界的漫长旅程。 目标读者: 历史爱好者、神话研究者、对古代科学史感兴趣的读者。 本书特色: 结合考古学发现、古代文献解读和跨文化比较,提供一个丰富、深入且不落窠臼的古代天文学图景。

作者简介

德国近代是哲学家和诗人辈出的时代,而且,许多大诗人,如歌德、席勒、威廉•施莱格尔、诺瓦里斯、海涅,也都兼事哲学。不过,大哲学家写诗而有成就的,当数尼采,他的诗独树一帜,或凝练机智,或恣肆放纵,自德国文学史上占据着重要的地位。

目录信息

新版说明初版译序早年诗作(1858-1868)人生是一面镜子题生日我站在光秃秃的礁石上哦,甜蜜的林中宁静凡活着的必然消逝悠扬的晚祷钟声当钟声悠悠回响归乡你们鸟儿在微风中废墟无家可归飞逝了迷人的梦透过暗蓝色的夜空请允许我向你敞开今和昔回忆献给陌生的神抒情诗(1869-1888)歌与格言在巴塞尔我昂首挺立致忧郁深夜暴雨之后友谊颂漂泊者在冰河边秋人呵,倾听致友谊斯塔格里诺的神圣广场“天使号”小双桅船少女之歌“虔诚的,令人痴醉的,最亲爱的”在敌人中间新哥伦布幸福致理想献给元月词绝望致哈菲兹在朋友中孤独答复致瓦格纳作为贞节之信徒的瓦格纳南方的音乐雷声在天边隆隆低吼白昼静息了自高山上我伫立桥头格言诗(1869-1888)思想的游戏题《人性的,太人性的》我的门联松和闪电秋日的树《漂泊者和他的影子》《快乐的科学》物以类聚第欧根尼的桶生命的定律谁终将声震人间当心:有毒!隐居者的话一切永恒的泉源决定一位女子害羞地问我七句女人的小警句新约从前我曾经相信睡衣一瞥致斯宾诺莎致达尔文的信徒保佑你们叔本华罗马的叹息“真正的德国”每个驼背更厉害地蜷缩谜给假朋友勇敢些,约里克朋友献给一切创造者波浪不停地翻卷“不,多么古怪……”结束语“玩笑、诡计和复仇”(1882)邀请我的幸运勇往直前对话致有德者世界的智慧跟随我——跟随你自己第三次蜕皮我的玫瑰蔑视者格言的自白致一位光明之友给跳舞者老实人锈向上强者的格言狭窄的心灵非自愿的引诱者权衡反对狂妄男人和女人解释给悲观主义者的药方请求我的坚强漂泊者对初学者的安慰星星的利己主义邻人圣徒乔装囚徒独往独来者塞涅卡之流冰少年习作谨慎虔信者的话在夏日不嫉妒赫拉克利特主义太精致者的原则规劝追根究底者反正要来疲惫者的判断降落反对法则智者的话丢了脑袋虔诚的愿望用脚写字《人性的,太人性的》给我的读者现实主义的画家诗人的虚荣挑剔的口味弯曲的鼻子笔尖乱涂更高的人怀疑论者的话看哪,这人星星的道德无冕王子之歌(1887)致歌德诗人的天职在南方虔诚的贝帕神秘的小舟爱情的表白一个渎神的牧羊人的歌这些模糊不清的灵魂绝望中的傻瓜韵之药,或:病诗人如何自慰“我多么幸福!”向着新的海洋西尔斯—玛丽亚致地中海北风——一支舞歌酒神颂(1888)小丑而已!诗人而已!在沙漠的女儿们中间最后的意愿在猛禽中火的标记日落阿莉阿德尼的悲叹荣誉和永恒最富者的贫穷查拉图斯特拉的格言和歌(1882-1888)话语、譬喻和图像(1-122)最孤独者勤奋和天才蜂蜜祭铁的沉默巨人
· · · · · · (收起)

读后感

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20多年前曾经在和北岛诗集的选择中用不多的零钱买下了这本,只是现在再也找不到了 尼采,很多人看到他哲学的一面,我却很喜欢他诗人的一面。  

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他的大部分哲学著作都是他浪迹四方的随感。与学院哲学家不同,他厌恶书摘生活,反对构成体系。他自己说,他宁愿在空旷的地方,在山谷和海滨。当他在大自然中散步、跳跃、攀登的时候,思想像风一样迎面扑来,他随手记到笔记本上。所以,他的哲学著作大多用格言和警句写成,...  

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尼采在波恩、莱比锡读大学时,他学的是古典语言学。后来又在瑞士巴塞尔大学教授语言学,他的哲学著作大多用格言和警句写成。 可能是语言翻译的原因,我无法体会到尼采诗词的美。又一想周国平的译文应该不会太差,那看来还是我自己的原因了。我随手摘录几首,是矬子里面拔将军:...  

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尼采是德国19世纪中期到20世纪初一位伟大的哲学家。提到他的名字,我们的脑海里也许会涌现出他那本定义、诠释了希腊精神,或者说希腊酒神精神的经典著作《悲剧的诞生》。喜欢古典音乐者如我等,自然也知道他与乐剧巨匠瓦格纳曾是挚交,后来反目成仇,却催生了那本在音乐史、哲...  

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用户评价

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阅读《尼采诗集》的过程,更像是在一场暴风雨中航行,时而卷入惊涛骇浪,时而又瞥见惊鸿一瞥的宁静。我从未想过,那些我曾以为只能在哲学著作中才能窥见的思想火花,能够以如此诗意的方式呈现。他的文字,有时如同闪电划破夜空,瞬间照亮我内心深处的某个角落,让我恍然大悟;有时又如涓涓细流,温柔地渗透,一点点瓦解我固有的认知。我尤其被那些关于“永恒轮回”的诗句所震撼,它们不再是抽象的哲学概念,而是化作了具象的生命体验,仿佛我能感受到时间的洪流一遍又一遍地冲刷着我的存在,每一次的欢愉与痛苦,每一次的生与死,都在无限循环中被赋予了别样的意义。我开始思考,如果生命的每一次瞬间都如此珍贵,那么我们该如何去活?是沉溺于享乐,还是直面苦难?尼采的诗歌,没有给出明确的答案,而是将这个问题的重量,全部压在了我的心头,让我不得不去亲自探寻。

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我必须承认,初读《尼采诗集》时,我被其强烈的个人主义和对传统道德的挑战所震撼,甚至有些不知所措。尼采的诗歌,毫不掩饰他对“弱者”的鄙视,对“羊群效应”的厌恶,以及对“超人”的渴望。这是一种多么决绝的态度,多么激进的宣言!它迫使我审视自己内心的安逸和懦弱,也让我反思社会普遍存在的随波逐流的现象。他的诗歌,与其说是抒发情感,不如说是一种对个体精神觉醒的召唤。我感受到的,不是一种被动的接受,而是一种主动的挑战,一种邀请我一同踏上这条充满荆棘但又无比壮丽的精神冒险之旅。我开始在字里行间寻找自己的定位,寻找我是否也拥有那份敢于与世界为敌的勇气。

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我不得不说,《尼采诗集》是一本需要反复品读的书。初读时,我可能只是被他宏大的思想所震撼,或者被他激进的言论所吸引。但随着阅读的深入,我开始发现其中更丰富的层次和更深邃的含义。每一次重读,我都能从中发现新的东西,感受到新的启发。它不像一本速食读物,可以一目了然,而是需要你沉下心来,慢慢去体会,去消化。我感到,这本书就像一个深邃的宝藏,每一次挖掘,都能从中获得意想不到的收获,它将是我精神世界中一个不断汲取养分的源泉。

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《尼采诗集》中的许多意象,都给我留下了深刻的印象。那些盘旋在空中的鹰,那些奔腾的河流,那些巍峨的山峰,它们不仅仅是自然的景物,更是尼采内心世界的象征。鹰的自由与孤傲,河流的奔放与不息,山峰的坚韧与永恒,都与他追求的“超人”精神不谋而合。我喜欢他通过这些意象来表达自己的思想,这种含蓄而又充满力量的表达方式,让我回味无穷。我仿佛看到了他,在阿尔卑斯山间,望着翱翔的雄鹰,倾听着河流的吟唱,感受着山峰的宁静,在这一刻,他与自然融为一体,他的思想也如这壮丽的景色一般,充满了生命的力量。

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终于有机会捧读这本《尼采诗集》,心中是说不出的激动。尼采,这个名字本身就带着一种压迫感和吸引力,仿佛是思想的巨石,在人类的精神世界里投下长长的阴影。他的哲学,如同一股奔腾的洪流,裹挟着对传统价值的颠覆,对人生意义的拷问,对超人境界的期许。而这次,我终于可以透过诗歌的滤镜,去感受他更为柔软、更为原始的精神脉搏。我一直以为,诗歌是灵魂最直接的表达,没有哲学思辨的层层包裹,没有逻辑论证的严丝合缝,只有最赤裸的感受,最纯粹的情感。所以,当看到这本书的名字时,我便迫不及待地想知道,那个用哲学语言构建出如此宏伟思想体系的巨人,他的诗歌又会是怎样的景象?它会是如同他哲学一般,锐利如刀,直指人心?还是会流露出更深邃的孤独,更炽热的激情?抑或是,在那看似狂放不羁的背后,隐藏着更为细腻的情感,对美的渴求,对爱的向往?我预感,这本诗集将是一次心灵的洗礼,一次与伟大灵魂的深度对话。

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这本书的语言风格,简直是一种奇迹。它既有哲学家特有的那种穿透性的洞察力,又有诗人独有的那种对生命本质的敏感。我常常会被一些看似简单的词语组合,瞬间击中内心最柔软的地方。例如,那些描绘自然景色的诗句,它们不仅仅是对风景的描摹,更是对生命状态的一种隐喻。阳光如何穿透树叶,微风如何拂过脸颊,这些细微的感受,都被赋予了极强的生命力,仿佛每一片树叶,每一缕风,都承载着尼采对生命最深切的体悟。我感到自己仿佛置身于阿尔卑斯山巅,在凛冽的寒风中,感受着一种超越凡俗的孤独与壮美。那些诗句,不仅仅是文字,更是他生命旅程的坐标,是他精神世界的地图,指引着我去探索那些未知的领域。

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总而言之,《尼采诗集》是一本让我受益匪浅的书。它不仅仅是一本诗歌集,更是我理解尼采思想的一扇重要窗口,是我探索生命意义的一本指南。我被他的思想所震撼,被他的情感所打动,被他的语言所吸引。这本书,将伴随我走过很长一段路,每一次阅读,都将是一次新的发现,一次新的成长。我感谢作者,为我们留下了如此宝贵的精神财富,让我有机会与这位伟大的思想家进行如此深刻的对话。

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这本书让我对“成为你自己”这句话有了更深的理解。尼采的诗歌,就是他不断挑战自我,不断超越自我的证明。他敢于质疑一切,敢于否定一切,最终是为了确立一个全新的自我。他的诗歌,是对个体生命价值的最高肯定,也是对生命自由的极致追求。我从中得到的,不仅仅是思想上的启迪,更是一种行动上的激励。它让我开始反思,我是否真正地在“成为我自己”,我是否在用自己的方式去生活,去体验,去创造?这本书,就像一面明镜,映照出我内心深处的渴望,也提醒我,要勇敢地踏上这条属于自己的道路。

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这本书带给我的,远不止是思想的冲击,更是一种情感上的共鸣。虽然尼采的哲学听起来总是那么遥远而宏大,但他的诗歌却让我感受到了他内心深处的孤独与挣扎。那些描绘他与疾病抗争,与孤独为伴的诗句,让我看到了一个更加真实、更加立体的尼采。我仿佛能听到他内心的呐喊,感受到他身体的疼痛,以及他灵魂深处对理解和爱的渴望。这种脆弱与坚韧并存的特质,让他的诗歌充满了人性的光辉,也让我更加敬佩他的勇气和毅力。我开始明白,伟大的思想,往往诞生于巨大的痛苦和孤独之中,而尼采,正是这样一个用诗歌记录下他生命中最艰难旅程的勇者。

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阅读过程中,我一直在思考尼采诗歌的“音乐性”。他的诗句,常常带有强烈的节奏感和韵律感,仿佛是一首首激昂的凯歌,或者是一曲曲深沉的挽歌。这种音乐性,不仅让诗歌更具感染力,也让其中蕴含的思想更加直击人心。我仿佛能听到他用低沉而有力的声音在吟诵,每一个字句都充满了力量,每一个停顿都蕴含着深意。这种音乐性,是一种内在的张力,是思想与情感的完美结合,让我在阅读时,仿佛能感受到他内心澎湃的激情,以及他对生命永恒的礼赞。

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这有20万字……?

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我原先只知尼采是位哲人,却未曾想过他也是位杰出的诗人。以我的立场来讲一直都是抵触尼采的,我认为他是个渎神者。但是读了他的诗集,却渐渐地对这位哲人产生了兴趣。

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有一些可以

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不是传统意义上的诗歌,更多是暗含哲学思想的叫喊话语,难懂还是难懂~

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所以他真的不适合做个诗人

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