郭象,字子玄,河南人。生於魏嘉平四年(公元252年),卒於西晉永嘉六年(公元312年)。郭象少年時即以纔理稱著。喜好老莊之學,善長清言玄談。被時人稱為“王弼之亞”。《晉書·郭象傳》雲:“太尉王衍每雲:‘聽象語,如懸河瀉水,注而不竭。”’郭象早期不就州郡闢召,閑居以文論自娛。東海王司馬越掌權以後,以郭象為太傅主簿。
由於司馬越的信任,郭象遂“任職當權,熏灼內外”,開始為時論所輕。
郭象的前後變化,或與當時的政局有關。然《晉書·郭象傳》的相關記述過於簡略,其具體原因已無從查考。
除流傳下來的《莊子注》外,郭象還著有《論語體略》二捲,《論語隱》一捲。《隋書·經籍誌》另著錄有《郭象集》一書。這些著述均已散佚。馬國翰《玉函山房輯佚書》中,將皇侃《論語義疏》中徵引的《論語體略》的內容輯為一捲。郭象的《莊子注》無疑是魏晉時期的思想傑作。
《南華真經注疏(套裝上下冊)》主要內容簡介:道教是中國土生土長的宗教,其典籍極為豐富,《南華真經》就是其中重要的一部。《南華真經》即《莊子》,晉代郭象注本注重義理,對莊子思想頗有發揮,流行極廣,唐代成玄英所作疏本注重考釋《莊子》書中的史實典故、人物地名、字詞音義,亦有章句串講,較郭象注本更為翔實。《南華真經注疏(套裝上下冊)》集郭、成二人精華,實為解讀道教真義的不可多得的書籍。
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從今天的眼光來看,這個注釋本,落後鳥,道教的意識形態太濃,還是要看學者之注纔棒!
评分自七月份標記至今日閱訖,此數月中,人事擾攘,身心疲憊,時契南華之境以為一適,前人所謂得樂時且零碎樂些也,而莊生所雲獨與天地精神往來而不敖倪於物者,猶渺不可及,心為形役,與物相磨,曷其有極?十九年十月廿八日記於長沙望嶽樓,是日天氣晴好,而感冒未愈也。
评分王弼郭象嵇康
评分從今天的眼光來看,這個注釋本,落後鳥,道教的意識形態太濃,還是要看學者之注纔棒!
评分覺得顔迴和莊子好相似
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