圖書標籤: 哲學  鬍塞爾  現象學  西方現代哲學  西方哲學  鬍塞爾（Edmund·Husserl）  德國  現象學運動   

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讀“過”

太深奧瞭

學習中，感受靈魂……

太深奧瞭

時隔近兩年終於得空將剩餘1/3部分看完。利科的導言寫得很好，法國哲學傢中大概他的現象學功力最深。既然鬍塞爾在此書中區分瞭Bedeutung和Sinn，李幼蒸先生把這兩個概念都譯為“意義”似乎不太妥當。還有一些概念並不怎麼特殊，不知為何譯者要一詞多譯，我總覺得“信達雅”中“信”是最重要的，哲學作品中（除非確實想用修辭手段作為一種輔助的）“雅”是完全不重要的。鬍塞爾的形式/區域本體論和事實科學這樣的劃分在我看來很大程度上繼承瞭《道德形而上學基礎》的導言中康德對學科的形式/質料式的劃分，所以從這個角度看，可以有現象學的倫理學、社會學、物理學等（當然，我不認為仿佛每一門學科都可以有關於它的“現象學”，隻是在最高的，也即最基礎的學科中可以劃分齣屬於它的先天本體論部分，其餘的學科要麼就是純質料性的，要麼

问题 胡塞尔在《逻辑研究》中的主要课题是对意向行为进行本质分析，从而为逻辑奠定基础，意向对象包含在对意向行为的分析之中，他这时的思想又被称为“描述的现象学”。在《现象学的观念》、《纯粹现象学通论》（下文简写《观念Ⅰ》）中，随着胡塞尔从“描述的现象学”向“先...  

对于著者的著作，要顺着思想的脉络依序读起，一般而言，是顺时间的，这是第一个感受，否则读起来太费劲了；第二个感受，胡塞尔很难；第三个感受，拖了这么久，不应该，以后不会了。  

总也不敢说自己全部读懂了这本书。我花了两个多月的时间把这本书读完，也只感觉读懂了其中的少部分。我不知道这本书是不是所有哲学书中最难的一本，我个人认为应该是吧。因为我也不求甚解的读过康德的《纯粹理性批判》、黑格尔的《精神现象学》、海德格尔的《存在与时...  

通常认为胡塞尔的现象学分为三个阶段：认识论的或前-先验现象学阶段[[1]]、先验现象学阶段和他称为“发生现象学”的阶段。《纯粹现象学和现象学哲学的观念第一卷》（以下简称《观念1》）是胡塞尔哲学主要部分先验现象学的奠基之作。胡塞尔在书中阐明了现象学的基本立场和方法，...  

对于著者的著作，要顺着思想的脉络依序读起，一般而言，是顺时间的，这是第一个感受，否则读起来太费劲了；第二个感受，胡塞尔很难；第三个感受，拖了这么久，不应该，以后不会了。