Husserl’s Phenomenology pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Stanford University Press

作者:Dan Zahavi

出品人:

页数:192

译者:

出版时间:2002-12-30

价格:GBP 15.99

装帧:Paperback

isbn号码:9780804745468

丛书系列:

图书标签:

• 现象学
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现象学的边界：超越胡塞尔的探索 本书旨在深入探讨现象学思潮在二十世纪的演变与扩展，重点关注那些在胡塞尔的开创性工作基础上，又独立发展出独特理论框架的思想家和流派。 我们将审视现象学如何从对“事物本身”的纯粹描述，拓展到对存在、时间、语言、身体乃至技术与伦理的深层介入。这不是对胡塞尔哲学的重复阐释，而是对现象学“精神”在新语境下被重新激活和重塑的过程的考察。 全书分为五个主要部分，系统地梳理了从“现象学转向”到“后现象学”的复杂思想版图。 --- 第一部分：现象学在欧洲大陆的早期分化与深化 本部分关注胡塞尔逝世后，其核心概念（如意向性、还原、生活世界）如何在不同哲学家的手中被重新解释和应用，从而导向了与“经典现象学”不同的方向。 1. 海德格尔的“存在论转向”与此岸的追问： 我们将详细分析马丁·海德格尔在《存在与时间》中如何背离了胡塞尔早期的“意识现象学”，转而致力于存在论问题（Seinsfrage）的追问。重点在于“此在”（Dasein）的分析如何取代了纯粹的先验自我。本书将考察海德格尔对“时间性”（Temporalität）的原创性阐释，以及他如何将“在世存在”（In-der-Welt-sein）视为理解经验的根本结构，而非仅仅是意识的活动。特别地，我们将探讨海德格尔后期思想中对“技术的本质”的批判，以及他对“诗与思想的同一性”的探索，这些都是对纯粹现象学方法的重大超越。 2. 萨特的行动与自由的本体论： 本章聚焦于让-保罗·萨特如何将现象学方法应用于对人类经验的根本性解放。萨特在《存在与虚无》中，基于胡塞尔的意向性概念，构建了一套关于“自由”、“选择”和“对他者”关系的本体论。本书将分析萨特如何区分“自在存在”（être-en-soi）和“自为存在”（être-pour-soi），以及“恶意的”（mauvaise foi）概念如何揭示了人类在面对其绝对自由时的焦虑。我们将区别萨特的现象学存在主义与胡塞尔对先验自我的坚持，强调萨特对“情境性”和“历史性”的绝对优先性。 3. 梅洛-庞蒂的身体经验与知觉的优先性： 莫里斯·梅洛-庞蒂的贡献在于他将现象学的目光从纯粹的意识转向了具身性（L'incorporé）。本部分深入研究他如何挑战笛卡尔式的二元论，提出“知觉的本体论”。我们将详细阐述“身体-主体”（le corps propre）的概念如何成为我们理解世界、空间、他人和我们自身经验的根本中介。书中将着重分析他对艺术、绘画和生理学现象的现象学描述，展示知觉如何构成意义的原始场所，而非仅仅是意识的被动接受。 --- 第二部分：现象学在宗教与伦理领域的重构 本部分探讨现象学工具如何被用于阐明超越性、信仰体验以及道德责任的结构，超越了胡塞尔对纯粹知识论的关注。 1. 列维纳斯与“他者”的伦理优先性： 我们将考察伊曼纽尔·列维纳斯如何通过对胡塞尔和海德格尔的反思，将现象学的焦点从“自我”的先验构成转向“他者”的不可还原性。本书详细解析“面对他者”时发生的伦理唤醒，以及这种唤醒如何构成了一种“超越性的现象学”。我们将重点分析“面容”（Visage）的现象学意义，即他者以其赤裸和脆弱的形式向我发出的伦理命令，这标志着一种从本体论到伦理学的根本性偏移。 2. 德里达对“在场形而上学”的解构性批判： 本章分析雅克·德里达如何运用“现象学”的严格性来揭示现象学本身内在的矛盾。我们将探讨德里达对胡塞尔“延期/推迟”（différance）概念的运用，以及他如何展示任何意向行为或现身（epiphany）都必然依赖于“踪迹”（trace）和差异结构。本书将聚焦于德里达对“纯粹在场”（pure presence）的批判，从而展现现象学在后结构主义语境下如何自我颠覆，并催生了解构这一全新的批判工具。 --- 第三部分：现象学与经验科学的对话：从心灵到技术 本部分关注现象学如何走出纯粹哲学领域，与心理学、认知科学以及对现代技术的反思相结合。 1. 因格登的实在论现象学与艺术本体论： 塔德乌什·因格登作为胡塞尔的学生，发展了一种更具实在论倾向的现象学路径。本书将分析他如何区分事物的不同“层面”和“本体论地位”，特别是他对艺术作品本体论的研究。我们将考察他如何细致地描述审美体验的结构，以及他如何坚持艺术对象的独立存在性，这与现象学传统中对意识的强调形成了有趣的张力。 2. 具身认知与现象学心理学： 本章探讨现象学概念（如身体意向性、感知场域）如何被当代认知科学借鉴，以克服传统计算主义模型的局限。我们将审视现象学如何提供一种更丰富的关于行动、工具使用和环境互动的理解，例如，工具如何成为我们身体经验的延伸，而不仅仅是外部物体。此部分旨在展示现象学如何为理解复杂的人类行为提供了一种非还原论的框架。 --- 第四部分：批判性的综合与未竟的事业 本书的收官部分将对现象学在上述发展中共同面对的挑战进行反思，并指出现有理论体系中的空白点。 1. 现象学的世界观与政治维度： 本部分考察了现象学传统中关于“生活世界”（Lebenswelt）概念的政治化和批判性应用。我们将分析法国现象学家（如亨利·科尔宾的伊斯兰哲学研究，或德洛士对殖民主义的反思）如何将现象学方法扩展到对文化、历史和权力关系的分析中，揭示“被遮蔽的经验”和“被压制的他者”。 2. 对“无形”与“缺失”的现象学描述： 本书最后聚焦于现象学研究中尚未被充分探索的领域：非显现、缺失和虚无的经验。我们探讨思想家如何描述“不可言说之物”、“创伤的记忆残留”或“技术遗忘”的现象，展示现象学的力量在于其描述的精微性，即使面对那些拒绝被清晰意向把握的对象。 通过这次跨越不同思想家的旅程，本书揭示了现象学并非一个封闭的教条体系，而是一个持续开放、充满张力和自我批判的哲学运动，它不断地在重新定义“经验”的内涵和边界。

评分☆☆☆☆☆

很有名 但毕竟只是介绍性的 译文就胡塞尔哲学的一些专门术语、概念而言，挺好的，和国内常规译法保持一致

评分☆☆☆☆☆

胡塞尔现象学核心部分可以分为三个部分：1逻辑和意向性分析，2还原和构成的先验哲学，3主体间性和生活世界。胡塞尔还是在回答康德问题即知识的可能性问题。何为现象学，胡塞尔首先将其定义为一种描述性科学区别于传统形而上学；其次现象学是关于存在和实在的本性的问题，主题化...  

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

很有名 但毕竟只是介绍性的 译文就胡塞尔哲学的一些专门术语、概念而言，挺好的，和国内常规译法保持一致

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排，给我一种古典主义的对称美感，每一个部分似乎都像是精心雕琢的模块，紧密地嵌合在一起，共同支撑起一个宏大的理论框架。它不像很多现代著作那样追求叙事的跌宕起伏，而是以一种近乎线性的、层层递进的方式展开，从基础的认识论出发，逐步深入到本体论的核心议题。这种严谨的布局，使得读者在学习过程中，能够清晰地看到知识是如何一步步积累和构建起来的，每一个新的论断都有其坚实的逻辑基础。我特别欣赏作者在章节之间设置的那些过渡段落，它们虽然简短，却像是精妙的桥梁，有效地连接了看似跳跃的概念，确保了阅读体验的连贯性。尽管文本内容本身已经足够复杂，但这种清晰的结构骨架，极大地帮助我梳理和消化了那些浩瀚的理论。它不是一本可以随意翻阅的书，更像是一份需要按照既定路径探索的地图，每走一步，都必须牢记前一步的坐标。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格，说实话，初读之下颇有些令人望而生畏。它并非那种试图用轻松幽默的笔触来引导读者的作品，恰恰相反，它似乎有一种固执的倾向，坚持以一种极其严谨甚至有些晦涩的方式来构建其论证的体系。句子往往很长，里面嵌套着层层叠叠的从句和限定词，每当读到句末，我常常需要回溯前文，重新梳理作者的逻辑链条。尤其是一些关键概念的引入和界定时，作者的表述总是充满了细微的区分和排除，这使得阅读过程充满了挑战性。我印象最深的是其中关于“意向性”的讨论，那几页的内容我足足啃了三天，每一次重读都会有新的感悟，但同时也会产生新的疑惑。这种写作方式，无疑是为了追求表达上的绝对精确性，避免任何可能被误解的模糊地带，但对于习惯了流畅叙事的读者来说，确实需要极大的耐心和专注力去适应这种近乎“技术性”的语言。它要求读者将自己的思维模式调整到与作者同步的频率，才能真正跟上其深邃的思考步伐。

评分☆☆☆☆☆

这本书的排版和印刷质量，确实达到了专业学术出版物的顶级水准，让人心生敬意。纸张的触感细腻，油墨的着色均匀且富有层次感，即便是微小的脚注，其清晰度也无可挑剔。在灯下翻阅时，那种纸张反射出的柔和光泽，也让长时间的阅读变得不那么枯燥。装帧的坚固程度也值得称赞，它看起来就不像是一本只打算读一次的书籍，而是可以经受住反复翻阅、标注和时间考验的工具书。内页的留白处理得当，为读者留出了足够的空间进行批注和思考，这一点对于深度学习者来说至关重要。总的来说，从物质层面来看，这本书的制作工艺充分体现了出版方对内容严肃性的尊重，它本身就是一件值得收藏的知识载体，体现了对读者智力投入的物质回报。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计真是引人注目，那种深沉的墨绿色调，配上烫金的字体，透着一股子学究气的庄重感，让人一拿到手就觉得它不是什么轻松读物。翻开扉页，首先映入眼帘的是那篇冗长的序言，作者对现象学史的梳理可谓是煞费苦心，每一个历史节点的引用都显得那样精准而无可辩驳，仿佛在向读者宣告：“这本书可不是随便写写的。”虽然我对哲学史的了解不算精通，但光是阅读那些引用的文献目录，就能感受到作者背后付出的巨大心血。装帧的工艺也相当考究，纸张的质感厚实，字体的排布疏密得当，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到过分疲劳。不过，我得承认，这本书的开篇几章对于初涉此领域的人来说，无疑是一道不小的门槛，那些术语的堆砌和抽象的论述，着实让人在咖啡馆里对着文本冥思苦想了好一阵子，生怕自己理解错了一丝一毫的细微差别。这本书的体量也相当可观，拿在手上颇有分量，预示着一次漫长而深入的学术旅程即将展开，让人既期待又略感压力。它散发出来的那种厚重的学术气息，是市面上很多快餐式哲学普及读物所无法比拟的，是那种需要你慢下来，用笔和纸去标记、去思辨的典范之作。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，这本书的阅读体验，更像是一次智力上的马拉松，而非轻松的散步。它没有太多引人入胜的逸闻轶事，也没有那些为了吸引眼球而刻意设置的戏剧性转折。它的魅力在于其内在的逻辑张力和思想的深度。在某些章节，作者似乎完全抛弃了与外界的联系，完全沉浸在概念的纯粹推演之中，读到这种地方，我常常会合上书本，走到窗边，望着远处的行人，试图将那些抽象的思考“具身化”到现实世界中去，看看它们究竟意味着什么。这种强迫性的内省和反思，是这本书带给我最大的收获之一。它不是在告知你“世界是什么”，而是在教导你“如何去观看世界”，这种方法论上的颠覆性，才是其真正的价值所在。对于那些渴望深入理解人类经验本质的求知者而言，这本书无疑提供了一个极其坚实且富有挑战性的起点。

评分☆☆☆☆☆

胡塞尔的现象学导论，读起来很难但是能看懂。逻辑严密滴水不漏，解释了我们认知世界的过程knowledge,object,intuition,transcendental 一切的一切读起来都寒毛直竖。

评分☆☆☆☆☆

这本书说明了一个道理：不理解胡塞尔则无法搞懂海德格尔，反过来，海德格尔亦是胡塞儿的最忠实的学生，尽管两人后来都不待见彼此。扎哈维写的真好，如果作为导论并不失其深刻，但同时又很适合新手，而且作者还反驳了各种对胡塞尔的误解，其实这样的写法就很危险，一不小心就就把读者丢到语境外了，但我感觉还成(^-^)

评分☆☆☆☆☆

这本书说明了一个道理：不理解胡塞尔则无法搞懂海德格尔，反过来，海德格尔亦是胡塞儿的最忠实的学生，尽管两人后来都不待见彼此。扎哈维写的真好，如果作为导论并不失其深刻，但同时又很适合新手，而且作者还反驳了各种对胡塞尔的误解，其实这样的写法就很危险，一不小心就就把读者丢到语境外了，但我感觉还成(^-^)

评分☆☆☆☆☆

读的断断续续，还得重读。 好像利科说过现象学史就是后来人不断偏离胡塞尔正统教条的异端学说产生史，这个我喜欢

评分☆☆☆☆☆

赞美略去一万字。Z这本书其实不适合作导读，因为Z一开始就展现出了当代大师的风貌，强大的综述能力意味着他的分析总是站在无数人肩上需要在批判中建构，因此概念下得太多太快初学者根本应接不暇。最精彩的地方是对晚期手稿胡塞尔的总结以及由此展开的对各种过时的胡塞尔批评的反驳，看着浑身舒爽。尤其是展现出胡身体、主体间性、世界、历史传统的纬度