圖書標籤: 政治哲學  修昔底德  古希臘  柏拉圖  古典學  經典與解釋  思想史  哲學   

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不太明白把修昔底德和柏拉圖對參的意義在哪，但是每一部分都頗有啓發性的觀點。Grene選取材料自證的能力非常突齣。 修昔底德部分：紀實作傢的人格和作者自己的人格偏好在作品中的流露和反映；物理主義下對權力的追逐——國傢和個人道德上的齊一性；追逐權力的historical necessity 下的偶然性事件和弱者的悲劇運命；道德的可能性隻在超脫於必然性的領域存在。柏拉圖部分：前期到後期柏拉圖對“蘇格拉底”的態度轉變是柏拉圖eidos學說轉變的反映，蘇格拉底的退隱是影子世界的退隱；內心，言辭和行動，內心是哲學，言辭是對話，行動是政治，作為影子世界的對話錄。

讀瞭修昔底德部分，精彩，課堂講稿，偶爾會穿插對當時美國政治的反省，包括雅典帝國與美國“門羅主義”的考量，當然轉瞬即逝，但是可以想見一個生活的教學場景。如作者所說：政治觀念不會成為脫離現實之物grow disemdodied，隻有在它們的發展中，在它們鮮活的發生狀態中——無論怎樣我們必須間接地重獲這個發生狀態——我們纔能理解它們。……緊要的東西與其說是對原則的考慮，不如說是關於人和境遇的知識以及處於境遇中的人。……它必須是麵對麵的知識——本質上就像一個人對一位朋友的理解。

讀瞭前半部分

與雅典的政治製度相關聯的雅典帝國唯物主義，造成的結果就是，最終，政治道德和個人道德之間實際上毫無區彆……在雅典的剋裏昂和狄奧多圖斯、在西西裏人麵前的攸菲姆斯，或者在斯巴達的雅典使者，竟公開地宣告他們邦國的帝國主義及其殘酷、貪婪和侵略性，當嚴肅地審視這些說辭時，可以看到他們僅在聲稱，他們隨時認可所有關乎這些邪惡品質的人類行為。

與雅典的政治製度相關聯的雅典帝國唯物主義，造成的結果就是，最終，政治道德和個人道德之間實際上毫無區彆……在雅典的剋裏昂和狄奧多圖斯、在西西裏人麵前的攸菲姆斯，或者在斯巴達的雅典使者，竟公開地宣告他們邦國的帝國主義及其殘酷、貪婪和侵略性，當嚴肅地審視這些說辭時，可以看到他們僅在聲稱，他們隨時認可所有關乎這些邪惡品質的人類行為。