具体描述
本書是台灣第一本具有學術性、通俗性的破解中國民族主義與文化霸權的專著。
本書從四個系統去解構中國民族主義：1.空間：中國在天下中心，而又不斷膨脹，天下一統屬於中國。2.民族：中國華夏族是最優秀的人四方夷狄，如禽獸，必須接受教化。華夏是「黃帝」的家族形成的。3.政治：是中央集權的王朝是天朝，四夷晏朝貢，天朝有征伐的權力。4.思想：是用孔子儒家及其典籍以親疏階級倫理來鞏固王權。孔子神格化不能批評。
本書有許多精闢或前人未見的論述。都是依據古典漢籍原原本本探究出來的，包括找出古代塑造的「聖」人、「凶」人，早就是華夷的種族主義，搜尋「黃帝」神話「中華民族」「黃帝子孫」都是二十世紀排滿才出現的源頭。
口號，並成為今日中國鞏固專制、擴張領土的工具。破解《公羊傳》「大一統」「專討」的帝國主義霸權。尤其學術上首次提出王陽明征打中國南方原住民族與其殺人有理的屠殺哲學。並批判文化霸權的儒教思想是自古以來就存在的反儒學派，指責帝王多妻制以及台灣平埔族如何被同化而消失，台灣民間信仰為何是台灣的命題文化。
作者简介
1939年生於台灣鹿港。現任長榮大學講座教授、教育部漢學研究指導委員會委員。曾任日本京都大學招聘教授、韓國啟明大學客員教授、東京大學研究員、教育部國語會委員、國文教科書主編、報社主筆、台教會長。長期研究上古諸子、六朝思想中具批判精神的著作與作家，並涉及近代中國、台灣、東亞歷史文化與海洋文化的專題，後致力於漢學的本土化及潛心台灣文化思想的論述，曾創設台灣師大台文研究所與長榮大學台灣研究所。著有《莊子學述》、《列子讀本》、《嵇康研究及年譜》、《台灣論》、《中國論》、《莊子史論》、《道家史論》、《台灣文化論》等書，及文、史、哲等學科論文。
目录信息
读后感
曲学乱世，是为学贼！个别地方有启发，但整本书纯粹为解构而解构无非是为台独思想寻找理论依据，从古文献中有选择性地罗织一些材料作为论据，实在不足取。汉文化在现代以前所代表的是当时东亚和世界最先进的文明和生产方书之一，先进的文化具有其自身强大的向心力和吸附力，却...
评分曲学乱世，是为学贼！个别地方有启发，但整本书纯粹为解构而解构无非是为台独思想寻找理论依据，从古文献中有选择性地罗织一些材料作为论据，实在不足取。汉文化在现代以前所代表的是当时东亚和世界最先进的文明和生产方书之一，先进的文化具有其自身强大的向心力和吸附力，却...
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评分曲学乱世，是为学贼！个别地方有启发，但整本书纯粹为解构而解构无非是为台独思想寻找理论依据，从古文献中有选择性地罗织一些材料作为论据，实在不足取。汉文化在现代以前所代表的是当时东亚和世界最先进的文明和生产方书之一，先进的文化具有其自身强大的向心力和吸附力，却...
用户评价
这本书，坦率地说，初读时有些令人困惑，但一旦沉下心来细品，其深邃的洞察力便会逐渐显露出来。作者似乎拥有一种近乎外科手术般的精准度，将当代社会中那些错综复杂、看似理所当然的文化现象，层层剥离，暴露其背后的驱动力。我尤其欣赏其对“集体记忆”构建过程的细致描摹，那种将历史叙事如何被有意识地塑造成符合当下政治需要的匠心独运，让人读来不寒而栗。它并非仅仅罗列事实，而是构建了一个严密的逻辑框架，论证了文化符号是如何被赋予权力价值，并最终内化为个体身份认同的一部分。阅读过程中，我不断地被拉回到现实生活中的各种情境去对照验证，书中那些看似抽象的理论，竟能在日常观察中找到如此多的注脚。这使得阅读体验成了一种持续的自我审视，迫使我质疑自己所信奉和接受的许多“常识”。整本书的论证铺陈大气，视野宏大，但落脚点又极为扎实，丝毫没有陷入空泛的说教泥潭。这种平衡把握得极好，让读者在感到被挑战的同时，也能获得极大的智力满足。
评分这本书的学术深度毋庸置疑，但它成功的关键或许在于其对“情感卷入”的巧妙处理。尽管内容是高度理性的分析，但作者在引述某些文化事件或历史案例时，流露出的那种对文化主体命运的关切，使得冰冷的理论分析多了一层人性的温度。这避免了理论书籍常见的枯燥和疏离感。它像是一面高度精密的镜子，映照出社会结构是如何在文化层面上进行自我维护和复制的，而我们每个人，又是如何被动地成为了这场宏大剧本中的演员。对于那些希望超越表面现象、深入探究文化权力运作逻辑的读者来说，这本书提供了极佳的参照系。它不是那种读完后能让人轻松入睡的书，它会迫使你带着新的问题意识进入每一个白天。总的来说，这是一部需要耐心投入，但回报极其丰厚的智力盛宴，其带来的思维转变是持久而深刻的。
评分这本书给我带来的最直观感受是“震撼”，但这种震撼并非来自戏剧性的情节，而是源于认知结构被彻底打乱后的重建过程。作者在书中构建的分析模型，其严谨性和适用范围之广，令人叹服。它不仅仅是对特定历史时期的考察，更像是一套可以应用于分析全球文化交流中权力失衡现象的理论工具箱。我尤其印象深刻的是关于“文化品位”是如何被意识形态化并用作社会区隔的论述。这部分内容直接挑战了我们对审美和高雅艺术的固有观念，揭示了所谓的“品味”背后，是多么深刻的社会经济和权力关系在起作用。读完之后，我再看任何文化产品时，都会不自觉地启动一种“反向工程”模式，试图剥离其表面的光鲜，去探寻其底层的支撑结构。这本书的贡献在于，它提供了一种全新的、更具穿透力的视角，去审视我们日常生活中无处不在的文化景观。
评分与其他探讨类似议题的书籍相比，这本书的独特之处在于它对“细微差别”的捕捉能力。很多作品倾向于宏观的、结构性的批判，但这本书却能敏锐地捕捉到文化渗透过程中那些极其微小的、几乎难以察觉的“闪光点”——比如一个特定广告语的选择、一首流行歌曲歌词的微调，或者一部电影配乐的特定运用。作者将这些微小的文化颗粒，如同沙砾般收集起来，最终拼凑出了一个关于权力如何润物细无声地实现其目标的完整图景。我欣赏这种由“微观”反推“宏观”的叙事策略，它使得论证更具说服力和代入感。它没有给我一个简单的“好”与“坏”的标签，而是展示了一个充满张力和矛盾的动态系统。这种对复杂性的尊重，使得这本书的价值超越了简单的立场表明，而成为了一种理解世界的复杂工具。阅读过程中，我时常会停下来，回想自己最近接触到的各种媒体内容，试图用书中的视角去重新解码。
评分这本书的文字风格，我得说，是相当“硬核”的，毫不拖泥带水，充满了学术性的克制与锋芒。初翻时，密集的引用和高度凝练的专业术语曾让我有些吃力，感觉自己像是在攀登一座陡峭的山峰，每一步都需要集中全部注意力。然而，正是这种不妥协的学术严谨性，赋予了全书无可辩驳的力量。作者似乎拒绝任何讨好读者的伎俩，直奔核心矛盾而去，用近乎冷峻的笔调剖析着权力运作的机制。这种写作态度，对于追求深度分析的读者来说，无疑是极大的福音。它更像是一份严谨的报告而非轻松的读物，要求读者不仅带着好奇心，更要带着批判性的思维框架来参与这场智力对话。特别是关于文化生产链条的分析，脉络清晰得惊人，将那些隐藏在幕后的决策者、中间商和最终的消费者，都置于显微镜下进行考察。读完后，我感觉自己对信息接收的方式有了一种重构，明白了许多看似自然发生的事情，实则都是精心计算的结果。
评分看的pdf版，在原书里做批注大骂作者的那位做完几页就放弃了的，是最后实在看不惯就摔笔而去了吗????
评分智障玩意。看了前几章，一开始对华夏起源的重构虽说虚头巴脑，好歹有点意思，但后面作者根本没了解朝贡体系的实质，也不去搞明白孔子圣化的时间线，更不考虑公羊学魏晋以后就不再是统治学说，要到清中才重振。或许作者也不是不知道，只是揣着明白装糊涂，输出私货罢了。
评分智障玩意。看了前几章，一开始对华夏起源的重构虽说虚头巴脑，好歹有点意思，但后面作者根本没了解朝贡体系的实质，也不去搞明白孔子圣化的时间线，更不考虑公羊学魏晋以后就不再是统治学说，要到清中才重振。或许作者也不是不知道，只是揣着明白装糊涂，输出私货罢了。
评分看的pdf版，在原书里做批注大骂作者的那位做完几页就放弃了的，是最后实在看不惯就摔笔而去了吗????
评分把几块遮羞的破布撕了个稀烂，把几间仅存的破庙拆了个精光。“是中国封建文化的照妖镜，也是建立新文化新国家的醒脑剂”
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