具體描述
《西方史學通史第2捲:古典時期》內容簡介：本捲闡述瞭西方史學的三大源頭：希臘史學、羅馬史學和猶太史學。其中，希臘史學包括從荷馬史詩到希羅多德、修營底德以及希臘化時代的史學思想及諸史傢；羅馬史學包括從共和時期到帝國早期、帝國後期以及帝國治下的史學思想及諸史傢；猶太史學則包括古代猶太史學的特徵、範疇以及主要的猶太史傢及其思想。據此，總結與歸納齣西方古代史學的特徵與傳統。
本捲試圖在兼及各階段學術史研究成果的同時，注重考察古代史傢當時所處的文化語境與時代需求，探討史傢所麵臨的問題以及他們可能做齣的反應，將史傢的曆史書寫理解為他們對自己那個時代和社會所麵臨問題的一種解答。因此，作者一方麵引用古典文獻，使讀者能夠直接麵對、切身感受古人的觀念；另一方麵則嘗試著容納和穿插不同的研究視角，希望能以此發現和還原一種盡可能真實的曆史，並引發讀者的進一步思考，立意為西方古代史學史的研究開闢新的途徑。
著者簡介
圖書目錄
上編 希臘史學
第一章 從史詩到散文紀事
一、神話與史詩
二、赫西俄德的譜係學
三、散文寫作的開始
第二章 希羅多德：“史學之父”與“謊言之父”
一、希羅多德的生平與著作
二、希羅多德的曆史書寫
三、《曆史》的真實性問題
四、城邦語境中的“曆史”敘述
第三章 修昔底德：“科學的”與“修辭的”曆史學傢
一、修昔底德的生平與著作
二、修昔底德史學的功能：“科學的”抑或“修辭的”
三、兩種不同的史學範式
第四章 色諾芬：“阿提卡的蜜蜂”
一、生平及其政治立場
二、修昔底德的繼承者抑或缺乏纔華的平庸史傢
三、豐富的閱曆、多産的作傢
第五章 希臘化時代的曆史學傢
一、多樣的曆史敘述
二、修辭學派的興起及其對史學的影響
三、波裏比烏斯：“曆史學傢中的曆史學傢”
中編 羅馬史學
第六章 羅馬史學的傳統以及希臘的影響
一、羅馬史學的開始
二、希臘化風格對羅馬史學的影響
三、羅馬史學的傳統及其特徵
第七章 共和國時期的羅馬史學
一、老伽圖：“政治史學”的奠基人
二、愷撒：作為曆史學傢的貢獻
三、撒路斯提烏斯：“羅馬的修昔底德”
第八章 帝國早期的史學
一、李維：羅馬精神的締造者
二、塔西佗：羅馬最偉大的曆史學傢
三、蘇維托尼烏斯：為帝王立傳的書生
第九章 帝國治下的希臘史傢
一、希臘史傢的群像
二、普魯塔剋與傳記史學
三、阿庇安：“紀事本末體”的創始者
四、阿裏安：僅為一人作傳的史傢
五、卡西烏斯·狄奧：稱贊帝製的希臘裔史傢
六、阿米安烏斯：最後一位古典史傢
下編 猶太史學
第十章 猶太史學的濫觴及其曆史進程
一、猶太民族的形成及早期曆史
二、猶太史學的範疇
第十一章 約瑟福斯：第一位引起非猶太世界注意的猶太史傢
一、生平與著作
二、反猶語境中的反擊
三、寫作方式及曆史觀
第十二章 猶太史學的特徵：充滿神意的曆史
一、救贖的曆史
二、曆史的神話化與神話的曆史化
結語 曆史的建構：西方古代史學的特徵
一、口述的傳統與記憶的史學
二、集體記憶與古代史傢所追求的“真實”
三、人的曆史與神意的交織
四、古代的曆史學與修辭學
五、真實的曆史與記錄的曆史
參考書目
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
教材就是棒
评分希臘史學創經典，羅馬史學築高峰。猶太史學通上帝，基督教來中世紀。這本書算教材，科班人讀的，不適閤普及，因為“史學”本來就不普及，普及的隻是“曆史”罷瞭。
评分希臘史學創經典，羅馬史學築高峰。猶太史學通上帝，基督教來中世紀。這本書算教材，科班人讀的，不適閤普及，因為“史學”本來就不普及，普及的隻是“曆史”罷瞭。
评分教材就是棒
评分能嘗試結閤時代背景去理解古典史傢的實踐這點很好，但作者的功力顯然撐不起這樣厚重的一本著作：古典原著的版本上就存在大問題，作者基本上依靠的是中譯本，隻有在沒有中譯本時纔依靠英譯本，且選擇的版本也是問題多多（席代嶽、謝德風、李維的三個選本之類），現代學者的Commentary更是一本未用。對各個史傢的論述很少基於深入的專門研究，基本上是在各色泛泛的通論著作中尋找材料。內容比張的單捲本豐富瞭不少，但這種豐富隻是各色二手信息（湯普森、凱利、莫米裏亞諾等等）的拼盤，而非闡發基於嚴格的文本研究上的獨立觀點。
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