具體描述
“這部討論史學理論（而非曆史理論）提綱挈領的新文章匯編，是一本科學的手冊（一種可敬的但近來已經因商業化而被大大降格瞭的學術體裁）應該有的樣子……這部書是給人印象深刻，其腳注中肯、全麵、信息量大，參考文獻涵蓋廣泛。整本書被打上瞭其兩位主編帕特納教授和富特教授的學術風格烙印 。任何瞭解她們學術成就的人，都隻會認為她們的研究水準處於最高層次。這些文章以某種方式構成瞭一個整體，從曆史研究領域拓展至包括瞭在人文、社會及自然科學方麵所有其他學科——它們把‘過去’而非僅僅‘曆史’作為研究對象——我對那種方式印象最為深刻。對於任何一位對過去之研究有著某種職業的乃至‘業餘的’興趣的人，本書都是一部不可或缺的著作。”
——海登•懷特（Hayden White），加利福尼亞大學意識史榮休教授
“編者們匯集瞭大批傑齣的曆史學傢和其他從各個角度來審查並提齣曆史知識理論的理論傢們。這部集體作品涵蓋麵廣、學術性強，並且處處呈現新洞見。”
——大衛•卡爾（David Carr），美國埃默裏大學榮休教授
“在本書中，理論在曆史學中應用所麵臨的種種挑戰，以各種意味深長的和激動人心的方式被分析並被質問。在汲取一流學者們的見解基礎上，這部不可或缺的著作拓寬瞭我們關於過去的研究的範圍，並且深化瞭我們關於曆史知識的詮釋和理解。”
——喬伊•達姆斯（Joy Damousi），澳大利亞墨爾本大學曆史學教授
“南希•帕特納和薩拉•富特廣泛徵集瞭一大批最新的史學理論文章。特彆之處在於半數以上文章係由當前活躍的腳踏實地的曆史學傢們撰寫。這本書對於曆史編纂學專業的學生和經驗豐富的踐行者們來說，價值無可估量。”
——約翰•托什（John Tosh），英國羅漢普頓大學曆史學教授
“這是對曆史書寫當前狀況的一次重要概覽和批判分析。從曆史學在19世紀的現代主義基礎齣發，這本手冊簡明扼要地闡釋瞭後現代主義的興起如何以其多種多樣的曆史類型造成瞭我們今日後-後現代主義的睏境。”
——剋裏斯•洛倫茨（Chris Lorenz），荷蘭阿姆斯特丹自由大學和阿姆斯特丹大學學院，德國曆史文化和史學理論教授
著者簡介
南希·帕特納：加拿大麥吉爾大學曆史學教授。她的研究興趣是中世紀曆史書寫、精神分析在曆史學中的應用，以及以敘事理論和認識論為重心的史學理論，編有《研究中世紀婦女：性、性彆、女性主義》（1993）和《書寫中世紀史》（2005）。現在她正緻力於演技敘事構造與歐洲認同這一主題。
薩拉·富特：英國牛津大學基督教堂學院教會史榮休教授。她精研盎格魯-撒剋遜修道院、婦女與宗教、英國人發明，以及曆史編纂學和史學理論。著有《戴麵紗的婦女：盎格魯-撒剋遜時期英格蘭修女的消失》（2002）和《艾賽斯坦：第一位英國君主》（2011)。
圖書目錄
現代性與曆史學：職業化的學科
第一章 “科學”轉嚮：發布非理論化真理的曆史學傢們 邁剋爾•本特利
第二章 經驗主義對曆史學的多重意涵 盧茨•拉斐爾
第三章 為曆史想象辯護：捍衛人的因素與敘事 楊•範•德•杜森
第四章 年鑒學派：實在論、方法與時間的各種變數 約瑟夫•滕德勒
第五章 思想史：從觀念到意義 唐納德•R.凱利
第六章 社會史：一種新型的曆史 布賴恩•劉易斯
後現代主義：語言學轉嚮與曆史知識
第七章 海登•懷特的工作（一）：摹仿、比喻和曆史書寫 羅伯特•多蘭
第八章 海登•懷特的工作（二）：陌生化敘事 卡勒•皮赫萊寜
第九章 德裏達與解構：挑戰語言透明性 羅伯特•M.斯特恩
第十章 修辭的復歸 漢斯•凱爾納
第十一章 米歇爾•福柯：曆史和文化的無意識 剋拉雷•奧法雷爾
第十二章 作為文本的曆史：敘事理論與曆史 安•裏格尼
第十三章 曆史與虛構的邊界 安•柯托伊斯、約翰•多剋爾
第二部 應用：曆史學的理論密集區南希•帕特納
第十四章 最新社會史：危機與復興 布賴恩•劉易斯
第十五章 婦女史/女性主義史學 硃迪思•P.津瑟
第十六章 性彆（一）：從婦女史到性彆史 邦妮•G.史密斯
第十七章 性彆（二）：男性要求一部曆史 卡倫•哈維
第十八章 性態與曆史 艾米•裏剋林
第十九章 精神分析與曆史製作 邁剋爾•羅珀
第二十章 新民族敘事 凱文•福斯特
第二十一章 文化研究與曆史 吉爾伯特•B.羅德曼
第二十二章 記憶：見證、經驗、集體記憶 帕特裏剋•H.赫頓
第二十三章 後殖民理論與曆史 本傑明•紮卡利亞
第三部 尾聲: 後-後現代主義：方嚮與質疑 南希•帕特納
第二十四章 後-實證主義實在論：錶現之再奠基 約翰•H.紮米托
第二十五章 曆史經驗：超越語言學轉嚮 弗蘭剋•安剋斯密特
第二十六章 照片：解讀曆史意象 尤迪特•凱爾巴赫
第二十七章 數字信息：“讓一百朵花兒盛開……”數字是一場文化革命嗎？ 瓦萊麗•約翰遜、大衛•托馬斯
第二十八章 復原自我：解構之後的能動性 大衛•加裏•肖
第二十九章 應用基礎：亞裏士多德的敘事理論和後現代史學的古典源頭 南希•帕特納
索引
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
評分
評分
評分
用戶評價
讀瞭四頁，看懂四句話，翻譯是小學水平嗎？
评分極具啓發性，一些錶達確實比較難懂，譯者也很努力瞭，可以對照英文版讀
评分選讀若乾文章。對瞭解十九世紀職業化轉嚮以降的史學理論各派觀點非常有幫助。特彆是對懷特理論體係的分析十分細緻，對後現代史學知識的介紹也比較易讀。隻是不知後現代史學和後-後現代史學是以何標準做的劃分，按譯者的意思似乎是錶現、經驗等概念的重新使用，但這在後現代主義者那裏是否已有體現？留下印象最深的是安剋斯密特論曆史經驗的文章，以曆史經驗超越語言學轉嚮，重塑過去和現在的階段劃分（新的過去，新的自我，在時間觀念上的突破）。並且也超越瞭後現代史學內在的宏大敘事，為主體/自我找迴能動性，推動瞭後現代史學的前進。但曆史經驗帶來的與過去的本真相遇，在現在如何再現，似乎是個未論及（亦或無需論及？）的問題。另外，誠如譯者所言，帕特納在末篇文章中將後現代史學的韆頭萬緒重新迴溯至亞裏士多德的《詩學》原典，引人深思！
评分選讀若乾文章。對瞭解十九世紀職業化轉嚮以降的史學理論各派觀點非常有幫助。特彆是對懷特理論體係的分析十分細緻，對後現代史學知識的介紹也比較易讀。隻是不知後現代史學和後-後現代史學是以何標準做的劃分，按譯者的意思似乎是錶現、經驗等概念的重新使用，但這在後現代主義者那裏是否已有體現？留下印象最深的是安剋斯密特論曆史經驗的文章，以曆史經驗超越語言學轉嚮，重塑過去和現在的階段劃分（新的過去，新的自我，在時間觀念上的突破）。並且也超越瞭後現代史學內在的宏大敘事，為主體/自我找迴能動性，推動瞭後現代史學的前進。但曆史經驗帶來的與過去的本真相遇，在現在如何再現，似乎是個未論及（亦或無需論及？）的問題。另外，誠如譯者所言，帕特納在末篇文章中將後現代史學的韆頭萬緒重新迴溯至亞裏士多德的《詩學》原典，引人深思！
评分極好。
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