图书标签: 国学  礼记  清人十三經註疏  经学  孙希旦  古籍  禮記  經學   

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从六月到九月，从安徽到北京到甘肃到东京，感受上很漫长的阅读时间，但考虑到孙希旦做集解的历程，也就不觉得长了。彼时学者做学问是关乎个人生存的，将对文化、政治、社会的理解统统寄寓其中，无论多时世多浮躁，或者再怎么迁移多地，启卷则生敬心，大概只能是因为感受到了这种“生命学术”的分量吧。 今人读礼，除了想象古人生存的途径、了解古人对自然和人类社会对应（即所谓“象”）的思考方式以及颇为繁复的吉凶军宾嘉五礼的意义和施行方式外，还有什么意义呢？1、关于江西废除土葬的新闻，吴飞认为我们因此失掉了丧葬礼文化和“礼”必然承载的敬意，在我看来，礼本来有“节制感情”的作用，没有缅怀和礼仪，人们沉痛的情感无处安置，这足以背礼为乱。“君子不夺人之丧”，此之谓也。2、礼是不是可以从“死”的统计学中拯救人作为人的尊严呢？

比较清楚，体量较小，便于阅读。

孙锵鸣 《 序》:“至其阐明礼意，往复曲畅，必求即乎天理人心之安，则尤笃实正大，粹然程朱之言也。” 《孙敬轩先生年谱》曰:先是 府君锐意三礼，见注疏之未当，辄附以己意。辛卯以后，始专治小戴，注说有未当，辄以己 意 为 之话释，谓之《注疏驳误》。” 《敬轩先生行状》:“其大指在旁参群经，以证明四十九篇之说;又博取后儒以疏通郑孔之窒。故论者谓先生之言礼，其于名物制度，考索精详，可以补汉儒所未及;而深明先王制作之意，以即乎人心之所安，则又汉儒所不逮也。”

: K892.9/1446-1

“人无礼，无以立”。

故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。 ——《礼记》 　　 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书，同时也是学习、研究古代文化遗产的重要文献。 　　 按照人本主义心理...  

這套書，買了讀過了。但是後來就後悔了。 一個是這清人解經，不太對路。不如武英殿十三經。當然不如日講系列。如周易集解，實際上是靠近象數。遠不如周易折中好。當然對研究象數來說，可以讀之。畢竟其是唐代集解。 一個是這個系列，漢學的味道比較強。論語劉寶楠，似乎好點...

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故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。 ——《礼记》 　　 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书，同时也是学习、研究古代文化遗产的重要文献。 　　 按照人本主义心理...