具體描述
這本小書所收的46篇文章，絕大部分已經發錶過。其中很多篇原來發錶在中國的報紙和雜誌上，是以社會上一般人為對象的。有幾篇學術味道比較濃厚些，但也是朝著深入淺齣那個大目標努力撰寫的，相信讀這本書的人，不會遇到生澀難解的語言問題。
44篇分入5組，第一組我叫它作“狗尾‘序’貂”，是因為為瞭它作序的書，都是非常值得讀的書，我寫的序夾在書裏，沾著原書的光，也許有人看一看。第二組文字我給它取瞭“大題小作”這個名銜，錶示我不是不知道大題不宜小作，但我希望讀者們能透過紙背看到這些簡短結論有龐大的基礎。第三和第五組文章的標題不言自明。第四組是我為北京《中國文物報》自1993年夏季開始寫的一個專欄。因為《中國文物報》寄來給我常常脫期，我不知道是否寄去的稿件全都發錶。在題目後的星星下麵如果沒有注明年月日，那篇文章便是根據原稿排版的。如已發錶，便依印齣來的語句。另收入陳星燦先生、海基·菲裏先生與我的訪談記錄，作為附錄部分。
著者簡介
圖書目錄
前言
一、狗尾“序”貂
《時間與傳統》序言
《安陽》張序
《南中國及鄰近地區古文化研究――慶祝鄭德坤教授
從事學術活動六十周年論文集》序
《考古與曆史文化――慶祝高去尋先生
八十大壽論文集》序
《中國著名古墓發掘記》序
《先秦考古學》張序
《李亦園文化論著選集》序
《颱灣的傳統中國社會》序
《颱灣考古學書目》序
《颱灣曆史上的土地問題》張序
《中國史前考古學史研究（1895―船49）》序
《颱灣平埔族文獻資料選集――竹塹社》張序
二、大題小作
在學術上迎接21世紀
“天人閤一”的宇宙觀與中國的現代化
從中國古史談社會科學與現代化
中國古代史的世界舞颱
人類學的社會使命――評介陳其南《文化的軌跡》
再談人類學的社會使命――簡介“文化長存學社”
中國考古學與曆史學整閤國際研討會開會緻辭
中國人文社會科學該躋身世界主流
三、關於颱灣
颱灣考古何處去？
《颱灣史田野研究通訊》發刊辭
颱灣史必須包括原住民的曆史
颱灣應有像樣的地方性曆史博物館
關於颱灣省曆史博物館的幾點建議
政府對走私文物市場有無政策？
搶救圓山遺址
颱灣考古學者該與福建和東南亞交流瞭
四、一個考古工作者的隨筆――《中國文物報》專欄
寫在前麵的話
談“圖騰”
介紹林壽晉《先秦考古學》
颱灣大學考古人類學係創立44年
建議文物考古工作者熟讀民族學
要是有個青年考古工作者來問道
談文物盜掘與走私
北大考古係賽剋勒博物館開幕有感
懷憶民族學前輩學者淩純聲教授
考古工作者對發掘物的責任與權利
撰寫研究計劃申請經費經驗談
追記颱灣“濁大計劃”
從俞偉超、張忠培二先生論文談考古學理論
五、雜文
新年三夢
談龍骨與龍
懷念高去尋先生
颱灣新考古學的播種者――憶李光周先生
人類學派的古史學傢李濟先生
哭童恩正先生
附錄
中國考古嚮何處去――張光直先生訪談錄
與張光直交談
· · · · · · (收起)
讀後感
台湾考古学界把卑南族和平埔族文明抬到了非常高的层面，一是因为李济、傅斯年、高去寻等人在20年代挖掘殷墟为代表的黄河流域文明之后，还来不及做多久的研究，便因为各种原因被迫中断，到了台湾之后，没有了原先的研究材料，更没有了可供实地调研的可能，于是只能转身将台...
評分台湾考古学界把卑南族和平埔族文明抬到了非常高的层面，一是因为李济、傅斯年、高去寻等人在20年代挖掘殷墟为代表的黄河流域文明之后，还来不及做多久的研究，便因为各种原因被迫中断，到了台湾之后，没有了原先的研究材料，更没有了可供实地调研的可能，于是只能转身将台...
評分錢穆先生往往對中國文化一味褒揚，深贊中庸文化，而對西方文化一味抹殺，有失偏頗。 而余英時先生卻常常站在西方文化的立場審視中國傳統文化之不足，亦不得文化傳承之要領。 《考古人類學隨筆》集結了張光直先生的一些隨想與訪談，深入淺出，是考古學與人類學兩學科的入門之作...
評分錢穆先生往往對中國文化一味褒揚，深贊中庸文化，而對西方文化一味抹殺，有失偏頗。 而余英時先生卻常常站在西方文化的立場審視中國傳統文化之不足，亦不得文化傳承之要領。 《考古人類學隨筆》集結了張光直先生的一些隨想與訪談，深入淺出，是考古學與人類學兩學科的入門之作...
評分錢穆先生往往對中國文化一味褒揚，深贊中庸文化，而對西方文化一味抹殺，有失偏頗。 而余英時先生卻常常站在西方文化的立場審視中國傳統文化之不足，亦不得文化傳承之要領。 《考古人類學隨筆》集結了張光直先生的一些隨想與訪談，深入淺出，是考古學與人類學兩學科的入門之作...
用戶評價
專業。不懂。掃讀。印象：1、英文很難。張在美40年，仍然這樣覺得。2、青銅紋飾是有意義的。3、大麻，久服通神明。4、800年後也許能搞清文明的規律。
评分最終還是沒學考古，但老師的老師的教誨記住瞭：不要隻讀本專業的書；要敬老尊賢。
评分受益頗深
评分非常好 內容很有思想深度。
评分張光直
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