朱学勤,1952年9月出生于上海市,复旦大学史学博士、哈佛大学访问学者,现为上海大学历史系教授,上海和平与发展研究中心主任。主要研究领域:社会思想史,目前从事的课题有近代中国社会变迁与渐进变革思潮等。编著有:《道德理想国的覆灭——从卢梭到罗伯斯比尔》、《风声·雨声·读书声》、《书斋里的革命》、《中国与欧洲文化交流志》、《思想史上的失踪者》、《被批评与被遗忘的》、《热烈与冷静——林毓生学术论述集》等。
在中国思想界,朱学勤先生被视为自由主义代表人物。 近年来,多次出访欧美、港台,先后作为访问学者在台湾省“中央研究院”、美国哈佛大学、香港中文大学进行学术研究,并应邀赴普林斯顿大学,耶鲁大学,迪金森学院作学术讲演,赴瑞典斯德哥尔摩大学参加国际学术讨论会并作大会主题发言。
卢梭首先继承了中世纪救赎传统,并努力把这一传统传递给近代社会。正是在这一点上,他与坚持世俗理性的启蒙运动发生根本性的分歧。卢梭是一个颠覆性的二传手。他传出的是一个爆炸性的烈球。他的颠覆对象并不是彼岸天国,那一天国已随上帝远去。他要颠覆的对象,是此岸文明结构——从世俗生活一直到政治王国。他的理论包装是历史复古主义的悲观色彩,其内里的填料却是一种可燃可爆的道德理想主义:重建道德共同体,重建世俗社会。政治结构、文明规范。在这个意义上说,卢梭理论是一种早产的解构主义,社会政治上的解构主义。因此,它一旦落地引爆,就不仅仅是一场英美式的政治革命。它要把政治革命延伸为社会革命,把社会革命延伸为道德革命,把一次革命引申为不断革命、继续革命、再生性革命。用罗伯斯庇尔的话来说,那一场革命不仅仅是一场国内战争,也是一场国际战争,更兼一场宗教战争。
现代极权政治的理论各异,但都可溯源至心理疾病患者卢梭。异化,至善论,二维社会契约,公共意志,道德共和国······这些源于卢梭的智慧成果,成为了后世标新立异的社会文化批判学说的重要思想来源,也成为了一代代“仁人志士”欲用以改造世界乃至颠覆社会的理论武器。视...
评分“面对上帝遗留的形而上遗产——中世纪神正论救赎传统,近代人文哲学起初犹豫,继而拒绝。这一派人坚持人的主体孤立,坚信人的此岸世界无须神性牵引,只按照世俗理性来安排,当能安排得更为合理。另有一派人面对中世纪的救赎遗产,似呈不忍之情。他们试图掰开教会的死手,激活...
评分当今世界,众象纷呈,英国脱欧、特朗普当选美国总统、朴槿惠被弹劾去职,归根到底反映的是精英与民众的斗争。冷战胜利后的三十年是精英主义大行其道的三十年,工具理性一统世界,阶级固化与两极分化进一步加剧,科层制牢牢地将民众关进现代化的囚笼,精英与民众的矛盾不断激化...
评分“我哪里是在批判卢梭?我是在我自己和同代人的心里剥离出一个卢梭。“ 中世纪基督教神正论传统衰落后,过渡为近代早期的政治神学论。这一过渡由卢梭开始,他将原罪的载体由个人移向社会。社会历史必须倒退至“零度状态”。“这一零度状态不是考古学家的实证发现,而是哲学家逻...
评分五年前买下这本书,因为之前从朋友借来看时就被震撼了。那时候,我哪懂什么社会,我的世界就是老家的菜园,广州的家,和学校的图书馆。我被震撼是因为书里的逻辑,这是我第一本能看出来其中逻辑的学术著作,其中的推断有点像数学里的证明题。当时我就是冲着自己要是读明白了这...
不仅是卢梭,要警惕一切先验理性的哲学。因为这些理论一旦进入操作层面就成为危险的乌托邦:形成道德理想与行政权力结合,对公民自由大规模入侵的恐怖道德专政
评分少有几本从图书馆借阅出来并看完的书,现在没什么印象了
评分卢梭,以及二百年前的那场大革命,实在是吾国百年来动辄革命的最大病灶啊。
评分分析得太好了!
评分启蒙读物
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