具體描述
《尼采與形而上學》是周國平的博士論文，是作者對尼采哲學作瞭係統研究之後的成果。在《尼采與形而上學》中，作者深入到瞭尼采的問題思路之中，對他在本體論和認識論方麵的思想進行瞭清晰的分析，證明瞭他不隻是一位關心人生問題的詩性哲人，更是一位對西方哲學核心問題有著透徹思考並且開闢瞭新路徑的嚴格意義上的大哲學傢。
著者簡介
周國平，一九四五年生於上海，一九六七年畢業於北京大學哲學係，一九七八年考入中國社會科學院研究生院，先後獲碩土、博土學位，現為中國社會科學院哲學研究所研究員。主要代錶作有學術專著《尼采：在世紀的轉摺點上》、《尼采與形而上學》，隨感集《人與永恒》，詩集《憂傷的情欲》，散文集《守望的距離》、《各自的朝聖路》、《安靜》，紀實作品《妞妞：一個父親的劄記》，自傳《歲月與性情：我的心靈自傳》等，主要譯著有《尼采美學文選》、《尼采詩集》、《偶像的黃昏》等。
圖書目錄
歐洲虛無主義：形而上學的危機
什麼是虛無主義
尼采之前的虛無主義
不速之客的到來
上帝死瞭
陀思妥耶夫斯基和尼采
科學與虛無主義
現代的雙重陰影
從形而上學到虛無主義
神話的毀滅和形而上學的興起
形而上學的虛無主義實質
柏拉圖主義：形而上學的原型和虛無主義的發端
德國哲學：形而上學走嚮瓦解和虛無主義走嚮成熟
徹底的虛無主義
真誠意識和徹底的虛無主義
積極虛無主義和消極虛無主義
“一切皆虛妄！一切皆允許！”
切價值的重估
邏輯和語言批判：形而上學的心理分析
內心世界的現象論
駁“意識事實”
“不存在所謂意誌”
析“我思”
“主體”派生齣“實體”
知性發生學
知性不能自我批判
邏輯的非邏輯起源
同一律的來曆
因果律的來曆
邏輯與形而上學
語言形而上學批判
語言的發生——隱喻論
語法與邏輯
語言與形而上學
破除語言的遮蔽
尼采與哲學中的“語言轉嚮”
“語言轉嚮”與反形而上學主流
追問語言的存在論基礎
走嚮語言本體論
迴到語言的日常用法
恢復語言的無限産能性
透視主義：反形而上學的認識論
作為認識的強力意誌
認識的生物學含義
強力意誌和對世界的圖解
透視主義
認識的人類中心論含義
情緒衝動的透視學
認識即解釋
透視的多元性和關係世界
透視的産物——外觀
關於“自在之物”
關於認識的界限
真理問題
真理的諸定義
真理的悖論
強力意誌和永恒輪迴
重建形而上學的途徑
價值的翻轉
從自我到世界
強力意誌
從生命意誌到強力意誌
強力意誌與價值
世界是強力意誌
尼采的世界觀念
永恒輪迴
瞬時體驗和“新的世界觀”
世界沒有常新的能力
給生成打上存在性質的印記
永恒輪迴、虛無主義和命運之愛
· · · · · · (收起)
讀後感
绝壁：大义觉迷（节选） 欧美思潮，繁绪多支。关怀所指，迥异其趣。逻辑之辨，开形上之先声。理性之蒙，卸精神之牢笼。认知之限，明二律之悖反。悲观之叹，哀文明之衰颓。实然凋敝，形上成风。伦理无以凭借，内外失之斧正。实证之槌，痴科学之万能。辩证之法，察万物之兴替。...
評分 評分用戶評價
有感覺。
评分在寫尼采的書裏算蠻清晰的瞭。適閤入門。
评分啃瞭一個月，終於啃完這本博士論文瞭。對我以前看《如是說》的很多問題和誤解都在這裏找到瞭答案。然後感覺瞭生而為人的睏惑，迷茫，與悲劇。但是總要有這麼個時候，讓人覺得，人麵對命運，除瞭勇氣一無所有，所以我們依然可以活著，不用追尋任何終極意義。
评分尼采所麵對的問題是西方哲學發展的必然，形而上學的傳統走到頂點就走嚮它的反麵。從對理性的反思一直到對一切價值的懷疑，試圖來一個徹底的價值的重建。
评分Clear cut條理分明地講尼采，無可避免會丟失許多東西。但周的論述實在精彩，純粹作為哲學理論(忘記尼采)看也值得。邏輯根源及語言演化部分都很有啓發性。透視主義就是後現代的前哨。強力意誌跟賽斯的生命力和內在衝動近似。可惜尼采沒跨過門檻，縱使聰明絕頂最後也睏死在思維中。有點像叔本華，吸納瞭東方古代智慧，可又否定靈魂轉世之類想法，結果必定會得齣生命無意義的結論。叔本華就此悲觀下去，而尼采企圖用強力意誌力挽狂瀾，但因為強力意誌追溯到生物源頭就停止，更深的究竟沒探索下去，結果隻能卡在中間不上不下。榮格說，尼采突破瞭個體化第一階段，而強力意誌就是神力人格，它是另一種麵具，即尼采沒能突破第二階段，沒能實現真正個體化。本來他推崇的靈感式思維可助他突破，可惜囿於生物本能論，他最終隻達到演化心理學的層次。
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