尼采 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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[德] 卡尔·洛维特

三辉图书/中国华侨出版社

三辉图书

刘心舟

2019-3

700

88.00元

精装

三辉书系·洛维特作品

9787511377685

图书标签: 尼采哲学卡尔·洛维特传记政治哲学西方哲学 Nietzsche 哲學

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发表于2024-11-22

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图书描述

◆尼采作品的绝佳导读，忠于文本的扎实研究

◆师从胡塞尔和海德格尔的著名德国哲学家卡尔·洛维特

以细致入微的文本分析，探知尼采作品中从未被揭示的体系

···

【内容简介】

尼采是一个伟大的思想家，还是一个蹩脚的诗人？尼采的学说预言了虚无主义的来临，还是对虚无主义的超越？尼采的永恒轮回与权力意志之间，是否存在着巨大的断裂？本书收录洛维特关于尼采的全部重要作品，一部代表性专著《尼采的相同者的永恒轮回哲学》，九篇极具洞见的哲学论文，以及对于1934—1964年间主要的尼采研究作品的精彩评述。洛维特通过细致的文本分析，揭示尼采哲学中起统一作用的基本思想，拆解缠绕在尼采周围的各种迷思。

洛维特认为，尼采的哲学既不是一种统一的封闭体系，也不是自相矛盾的零散格言，而是一个体现在格言中的体系，并且只有在作为尼采的最后一个冒险试验的永恒轮回学说中，尼采的各种尝试的成果才以一种体系性的连贯性，一起构成了一种学说。在尼采的永恒轮回学说中，人经历了从“你应该”走向“我意愿”，再从“我意愿”走向“我是”的双重变形，并且在最后的变形中，人对虚无的意志颠倒为对永恒轮回的意愿。

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【编辑推荐】

◆本书作者卡尔·洛维特是德国的著名哲学家，师从胡塞尔和海德格尔，而他博士论文研究的对象正是尼采。对于尼采的研究横跨他的整个学术生涯，长达四十年。对于喜爱尼采的大众读者或研究者，洛维特的研究是不可或缺的。

◆本书译自德语版《卡尔·洛维特全集（尼采卷）》，收录了洛维特关于尼采的所有重要作品，其中就包括二十多万字的代表作——《尼采的相同者的永恒轮回哲学》。第二部分包含《克尔恺郭尔和尼采》《尼采，我们时代的哲学家》等名篇。第三部分收录了洛维特对于1934—1964年间主要的尼采研究作品的评述，是很精彩的书评和研究综述。

◆本书对尼采前中后期的作品都有述评，是一本很好的尼采入门指南。洛维特特别对尼采最重要的作品——《查拉图斯特拉如是说》进行了细致的文本分析，并将该书中的观点与尼采其他作品中的观点进行比较分析，对于想从这本书入手读尼采，同时又对尼采有整体了解的读者，本书是不二之选。此外，洛维特对于尼采与克尔恺郭尔的比较，充满洞见，非常精彩。

◆洛维特认为，尼采的哲学既不是一种统一的封闭体系，也不是自相矛盾的零散格言，而是一个体现在格言中的体系。因此洛维特从一条条格言入手，像一个经验丰富的老侦探，领着读者找到串起尼采作品的那条若隐若现的线索。这让本书在众多尼采研究作品中显得异常独特，对大众读者和专业研究者都大有裨益。

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著者简介

【作者简介】

卡尔·洛维特（Karl löwith，1897—1973）

犹太裔德国哲学家。生于慕尼黑，1919年前往弗赖堡大学求学，师从胡塞尔和海德格尔，1923年以关于尼采的论文获得博士学位。在完成博士论文之后，洛维特随海德格尔去了马堡大学，在他的指导下完成了教职论文，1928—1933年在马堡大学任教，随后因纳粹的反犹政策流亡意大利、日本和美国等地，1952年受伽达默尔邀请返回德国到海德堡大学哲学系任教至1964年退休。一生著述遍涉神学、历史哲学、社会哲学和思想史研究。洛维特主要著作有《韦伯与马克思》（1932）、《尼采的相同者的永恒轮回哲学》（1935）、《雅各布·布克哈特》（1936）、《欧洲虚无主义》（1940）、《从黑格尔到尼采》（1941）、《世界历史与救赎历史》（1953）、《海德格尔——贫困时代的思想家》（1953）与《知识、信仰、怀疑》（1956）等。德国麦兹勒（Metzler）出版社在其辞世后为之出版九卷本的作品全集（1982—1988）。

···

【译者简介】

刘心舟，同济大学－柏林洪堡大学联合培养博士，南昌大学哲学系讲师。主要研究领域为德国古典哲学、政治哲学。译作另有《韦伯与马克思》、《能源自治》（合译）。

图书目录

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用户评价

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似乎部分地存在其师海德格尔的思路，但洛维特显然要更加贴近尼采。永恒轮回作为精神的第三种变形，以及作为一种对古老传统的尝试恢复。关于希腊-基督视野下尼采的得失，我们似不必完全拘泥于洛维特的解读，但他无疑提供了尼采诠释的典范

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卡尔·洛维特对尼采的全部研究成果，对于喜爱尼采的读者和研究者不可略过。

评分☆☆☆☆☆

卡尔·洛维特对尼采的全部研究成果，对于喜爱尼采的读者和研究者不可略过。

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这个相当于《从黑格尔到尼采》中部分章节的扩充版，洛维特抓住的是尼采在“你应该”→“我意愿”→“我是”这条线索的变换，很犀利地分析出尼采尽管动用古希腊的思想资源，却实实在在构成对古希腊的反题。哥白尼之后一切对宇宙静观式的沉思都是不可能的，尼采是反宇宙、反自然的，是在要求人像旧约上帝那样进行意志论的创造，只不过，洛维特认为最后这一步——从“我意愿”到永恒轮回的“我是”这种极端肯定——始终是分裂的。

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