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荀子上承孔孟之“仁治”理想，但是沒有孟子那麼理想主義，認為君王求仁則斯仁便可至矣。荀子生於戰國末世，認為人性本惡，所以仁治必須先分彆尊卑，有一套製度（即“禮”）作保障，還需賢人政治保證其運行。然細究其“禮”之義，已與“法”無異，所以再一轉便為韓非、李斯之法傢矣。所以法傢其實齣自儒，導儒入法者，荀卿也。

我不是特彆喜歡孔孟之道，不過荀子的理論也不算多正統的儒傢，看老爺子手撕百傢再批孟子簡直瞭。好多理論現在看也不過時啊。無論求不求雨，總歸要下雨的，國君求雨是讓百姓覺得自己在被關懷。讓彆人去爭吧，爭完你就是霸主瞭。楚王有一韆匹馬，不是因為他是聖人，而是因為他運氣好。講道理不說人話的都是邪說。禪讓？彆看玩笑瞭，國可以讓，天下怎麼能讓呢。。

荀子上承孔孟之“仁治”理想，但是沒有孟子那麼理想主義，認為君王求仁則斯仁便可至矣。荀子生於戰國末世，認為人性本惡，所以仁治必須先分彆尊卑，有一套製度（即“禮”）作保障，還需賢人政治保證其運行。然細究其“禮”之義，已與“法”無異，所以再一轉便為韓非、李斯之法傢矣。所以法傢其實齣自儒，導儒入法者，荀卿也。

近讀荀子，獲益匪淺！荀子門徒中齣瞭韓非李斯這樣刻毒的法傢，使得荀學一直以來為人詬病。餘以為，非荀子之過，世道劇變，實時勢所為也。 荀子對墨子的批判：非樂使天下亂，節用使天下貧，無以行賞罰，伐本竭原而焦天下。相當中肯！ 荀子，於思孟之學，去其高蹈。於老莊之學，取其機數。為學之廣，不拘門戶，以知為上，為後人所罕有。 荀子之實學，集先秦儒學之大成，去亂趣禮，安邦定國，足矣！ 選《臣道》篇裏的幾句： 仁者必敬人......人賢而不敬，則是禽獸也；人不肖而不敬，則是狎虎也。禽獸則亂，狎虎則危，災及其身矣……敬人有道，賢者則貴而敬之，不肖者則畏而敬之；賢者則親而敬之，不肖者則疏而敬之。 以此自警，足以保佐平安。古人雲：明哲保身！此言不虛。荀子所說之性惡，實為性善，用心良苦！

迴學校接著讀，嗬嗬，荀子唄。但是有很多注解，其實是沒讀懂。

《荀子集解》是读荀子目前来说的最佳读本了，已经有人论述过这个观点。我在读《荀子集解》的过程中加了一本《荀子全本全注全译》作为参考书，主要是古文水平有限，有些清人的解释在现在读来，也还是搞不清意思，索性就参考白话文的翻译了。 王先谦一代大儒，考据细致，在注释中...  

第二遍读。第一遍读的是平装本。荀子是韩非的老师，韩非的理论来源于此，读了二人的书可以对比就知道了。荀子的论礼是完善了儒家的法制理论，我个人的阅读感受是，在此，中国的法制可以走向两个方向，一个是伦理道德的，可能会发展出民主思想，虽然汉代用了儒家，但也是婊子立...  

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