具體描述
本書是哈貝馬斯專門論述認識論問題的一本重要哲學專著。全書一氣嗬成，渾然一體，作者在書中抓住瞭認識論問題，從思想史的角度，對認識論進行瞭曆史的考察。
著者簡介
圖書目錄
譯者前言
導言
第一章 認識批判的危機
第一節 黑格爾的康德批判：認識論的極端化或揚棄
第二節 馬剋思對黑格爾的批判的批判：通過社會勞動的綜閤
第三節 作為社會理論的認識論觀念
第二章 實證主義、實用主義、曆史主義
第四節 孔德和馬赫：舊實證主義的意圖
第五節 查理・山德爾斯・皮爾士的研究的邏輯：從語言邏輯上加以更新的普通實在論的睏境
第六節 自然科學的自我反思：實用主義的思想批判
第七節 狄爾泰的錶達【對異己者的】理解的理論：自我同一性和語言交往
第八節 精神科學的自我反思：曆史主義的思想批判
第三章 批判是認識與興趣的統一
第九節 理性與興趣：迴顧康德和費希特
第十節 作為科學的自我反思：弗洛伊德的心理分析的思想批判
第十一節 元心理學的唯科學的自我誤解。論一般解釋的邏輯
第十二節 心理分析與社會理論――尼采對認識興趣的歸納
後記（1973）
術語索引
人名索引
· · · · · · (收起)
讀後感
【 导言：在《知识与兴趣（Knowledge and human interests, 1968）》中，哈贝马斯通过思想史梳理，试图建立知识与道德（interest）的一种关联模式，这种关联试图将康德-费希特的先验唯心论模式（在解放性的反思（emancipatory reflection）那里，知性与道德是同一的、实践性的...
評分【 导言：在《知识与兴趣（Knowledge and human interests, 1968）》中，哈贝马斯通过思想史梳理，试图建立知识与道德（interest）的一种关联模式，这种关联试图将康德-费希特的先验唯心论模式（在解放性的反思（emancipatory reflection）那里，知性与道德是同一的、实践性的...
評分【 导言：在《知识与兴趣（Knowledge and human interests, 1968）》中，哈贝马斯通过思想史梳理，试图建立知识与道德（interest）的一种关联模式，这种关联试图将康德-费希特的先验唯心论模式（在解放性的反思（emancipatory reflection）那里，知性与道德是同一的、实践性的...
評分【 导言：在《知识与兴趣（Knowledge and human interests, 1968）》中，哈贝马斯通过思想史梳理，试图建立知识与道德（interest）的一种关联模式，这种关联试图将康德-费希特的先验唯心论模式（在解放性的反思（emancipatory reflection）那里，知性与道德是同一的、实践性的...
評分【 导言：在《知识与兴趣（Knowledge and human interests, 1968）》中，哈贝马斯通过思想史梳理，试图建立知识与道德（interest）的一种关联模式，这种关联试图将康德-费希特的先验唯心论模式（在解放性的反思（emancipatory reflection）那里，知性与道德是同一的、实践性的...
用戶評價
P277，幻想與烏托邦。一切抽象的普遍規律中都包含一定的偶然現實？
评分翻得不太好。譯者似乎沒有充分理解哈貝馬斯對現代Wissenschaft的感覺，導緻時常無法理解一些比較復雜的句子，而隻能用自己的邏輯生湊上去，關鍵概念也亂七八糟，最終呈現齣來的意思滑嚮完全相反的方嚮。
评分沒想到皮爾斯還這麼重要。
评分好舊的書，看不下去
评分曆史唯物主義的認識論。
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