具体描述
作者简介
张隆溪
四川成都人。1978年考入北京大学西语系，为“文革”后第一批研究生。1981年获文学硕士学位并留校任教。1983年赴美留学，1989年获哈佛大学比较文学博士学位。同年受聘于加州大学河滨校区，任比较文学教授。1998年起，任香港城市大学比较文学与翻译讲座教授兼跨文化研究中心主任。研究范围包括英国文学、中国古典文学、中西比较文学、文学理论及跨文化研究。
主要著作有：《二十世纪西方文论述评》（三联书店1986）
目录信息
导言
1．文化、传统与现代阐释
2．走出文化的封闭圈
3．关于理论上的时髦
4．多元社会中的文化批评
5．知识分子与现代社会
6．什么是“怀柔远人”？
7．起步艰难：晚清出洋游记读后随笔
8．维柯思想简论
9．美的追求：怀念朱光潜先生
10．《朱光潜美学文集》读后杂感
11．钱锺书谈文学的比较研究
12．钱锺书的语言艺术
13．思想的片段性和系统性
14．怀念钱锺书先生
15．读《我们仨》有感
16．论钱锺书的英文著作
· · · · · · (收起)
读后感
两个出走：第一，即便是中国历史中国文学，也不再仅止是一国自己之史和一国自己之学; 第二，只有对所有理论保持距离，永远持批评态度，才是真正的转益多师谢吾师，才如陈寅恪先生所说，从我的学说即是我的学生。
评分两个出走：第一，即便是中国历史中国文学，也不再仅止是一国自己之史和一国自己之学; 第二，只有对所有理论保持距离，永远持批评态度，才是真正的转益多师谢吾师，才如陈寅恪先生所说，从我的学说即是我的学生。
评分两个出走：第一，即便是中国历史中国文学，也不再仅止是一国自己之史和一国自己之学; 第二，只有对所有理论保持距离，永远持批评态度，才是真正的转益多师谢吾师，才如陈寅恪先生所说，从我的学说即是我的学生。
评分家里的老北大人说起现在的北大都觉得几乎无“文化”可言。我母亲谈起近几年偶尔的同学聚会：到最后做了学问的没几个，就是还混在学术界的几个也是各自郁闷，寻找着可以让这辈子过得更舒服的生财之道...... 显然，浮躁的不是某几个人，而是一种通病。然而除了浮躁，还有其他一...
评分家里的老北大人说起现在的北大都觉得几乎无“文化”可言。我母亲谈起近几年偶尔的同学聚会：到最后做了学问的没几个，就是还混在学术界的几个也是各自郁闷，寻找着可以让这辈子过得更舒服的生财之道...... 显然，浮躁的不是某几个人，而是一种通病。然而除了浮躁，还有其他一...
用户评价
温和、立场和态度，一贯坚持的中西文化互可通约的立场。
评分4.5 我应该是通过看奥尔巴赫，想了解维柯，然后摸到的这本书。于是读完维柯那篇以后，我就倒着看这本书。在读完7《起步艰难：晚清出洋游记读后随笔》后，从头开读。 我被张隆溪笔下的钱钟书感动了，正好最近也在读《围城》，借此想开看《管锥编》及《谈艺录》，顺便把杨绛一些书补上。p.s.谈钱钟书外文写作一篇，可以补充童庆生《汉语的意义》。 后半部分是温柔的张隆溪，他很有意思，语言文字平易近人，不故弄玄虚套用理论话语，但又自有深意。中西文化如何交流，如何找到“抓手”。 前半部分则是果决的张隆溪，不赶时髦，不随声附和看起来很酷的理论潮流（福柯、德里达等），非常公允地在自己的阅读基础上写明对这些理论不当处的批评（“我不同意詹姆逊balabala，我对宇文所安和余宝琳提出批评balabala”等）。
评分4.5 我应该是通过看奥尔巴赫，想了解维柯，然后摸到的这本书。于是读完维柯那篇以后，我就倒着看这本书。在读完7《起步艰难：晚清出洋游记读后随笔》后，从头开读。 我被张隆溪笔下的钱钟书感动了，正好最近也在读《围城》，借此想开看《管锥编》及《谈艺录》，顺便把杨绛一些书补上。p.s.谈钱钟书外文写作一篇，可以补充童庆生《汉语的意义》。 后半部分是温柔的张隆溪，他很有意思，语言文字平易近人，不故弄玄虚套用理论话语，但又自有深意。中西文化如何交流，如何找到“抓手”。 前半部分则是果决的张隆溪，不赶时髦，不随声附和看起来很酷的理论潮流（福柯、德里达等），非常公允地在自己的阅读基础上写明对这些理论不当处的批评（“我不同意詹姆逊balabala，我对宇文所安和余宝琳提出批评balabala”等）。
评分对“后学”的批评很能击中要害。在西方，“后现代”的批判所针对的是西方主流文化，自启蒙运动以来的“民主”“自由”等现代性理念经过常时间的发展已成为一种“政治正确”，重新构成了对边缘的压迫。而在中国，现代的“自由”等概念一直是少数知识分子的坚持，而从未成为核心与主流，在中国引入“后现代”对现代“民主”的批评，其实是丢掉了边缘对主流的反抗精神，而变成主流的同路人。
评分温和、立场和态度，一贯坚持的中西文化互可通约的立场。
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