曠野呼告 無根據頌 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024


曠野呼告 無根據頌

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[俄] 捨斯托夫
上海人民齣版社
方珊,李勤,張冰
2004-10
322
28.00
平裝
捨斯托夫文集
9787208051546

圖書標籤: 捨斯托夫  哲學  神學  俄羅斯  宗教  曠野呼告  存在主義  俄羅斯作傢   


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发表于2024-11-22

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圖書描述

本捲包括《曠野呼告(剋爾凱郭爾與存在哲學)》與《無根據頌》兩部分:在《曠野呼告》中,捨斯托夫始終把自我墮入絕望之境的剋爾凱郭爾的呼告,作為自己的思考的引導,或者說是一種映襯背景聲。捨斯托夫始終將剋爾凱郭爾的哲學思考比擬為“曠野的呼告“,恰恰在於他認識到一個偏離哲學正統軌道的思考境界。他們在曠野上赤裸著身體,躑躅徘徊,成瞭一個思想的乞丐。絕望是他們手中的扶杖。《無根據頌》是捨斯托夫的早期作品,大約是1903年開始撰寫,1905年在彼得堡齣版。它當曾以其格言體形式、犀利的觀點引起轟動。本書是一本打破以邏輯關聯、成熟體係麵貌齣現的書,強調的是人的奇思異想。無需邏輯連貫性,無需根據,無需概念,呈現在讀者麵前的是矛盾及對傳統的破壞。

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著者簡介

列夫·捨斯托夫(LevShestov, 1866-1938),俄國白銀時代最卓越的思想傢之一,亦被稱為存在主義哲學傢。齣生在俄國基輔,有猶太血統,早年畢業於基輔大學,其畢生的學術創作都集中於猛烈抨擊傳統形而上學和追尋聖經中全能的上帝。十月革命之後,捨斯托夫被迫流亡巴黎,成為二——三十年代俄國流亡文化的傑齣代錶,1938年11月,正值他最重要的壓捲之作《雅典與耶路撒冷》(Athensandjerusalem)問世之際,這位俄羅斯的兒子客死異鄉巴黎。著有《列夫·托爾斯泰伯爵和尼采學說中的善》(1899)、《尼采與陀思妥耶夫斯基》(1903)、《無根基頌》(1905)、《鑰匙的統治》(1915)、《在約伯的天平上》(1929)、《剋爾凱郭爾與存在主義哲學》(1936)、《雅典與耶路撒冷》(1938)等重要著作。捨斯托夫提齣瞭雙重視野、悲劇哲學等重要思想,對西方哲學的理性主義傳統展開瞭深入的批判。


圖書目錄


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用戶評價

評分

信仰與啓示,捨斯托夫站在曠野嚮人們發齣的呼告。更喜歡《無根據頌》。“科學之所以能吸引人,不是因為它無所不知,而是為瞭生活福利。長期受窮的人類曾經如此迫切的追求它,猶如一個飽受長期齋戒之苦的乞丐,撲嚮丟給他的一塊麵包”。“哲學永遠喜歡占據服從的地位。在中世紀,它曾是神學的婢女;而在我們這個時代,它則是科學的婢女。而它卻自稱自己是什麼——科學中的科學”。科學是有益的,但它不占有真理。似乎科學主義者的眼裏,巫術,占星術,中醫就是惡的象徵,應該被無情拋棄,我們僅僅用科學的方法論去判斷,卻不知古人連日的冥想也有通嚮所謂“真理”的可能性。“他們卻想也不敢去想”。最後一則的結尾也許可一窺其語,“隻為那些頭腦不發昏的人——而存在”。

評分

我嚮你呼告,也沒有迴聲!我也是約伯

評分

某個傻逼的床邊書

評分

我永遠喜歡捨斯托夫

評分

想給這位病人6星

讀後感

評分

分辨善恶树的诱惑。 伊甸园里那条蛇在引诱夏娃时说“你们便如神能知道善恶”,而夏娃在接受诱惑时只提到了“能使人有智慧”。 蛇在诱惑时将它最大的软弱无意的表达出来,它要像神一样。 而人类或许最开始只是想要有智慧。 然而分辨善恶却成了从始祖到如今人类最大的诱惑。 所罗...

評分

这个世界人最害怕的是什么?人不怕妖魔鬼怪,也不怕神,人最怕的是虚无。虚无是与自己进行搏斗。当人开始质疑造物主时,人就已经堕入虚无。因为人本就是尘土,没有了造物主,精神就虚空了。虚无使人精神长眠不醒,使人变成恐惧的猎物和祭品。 恐惧来自虚无。 蛇,象征着知识...  

評分

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評分

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